Concepto cristiano de "reparación"

Al estudiar el concepto cristiano de "reparación", vamos a ver muchas líneas que se entrecruzan, preciosas todas ellas, como la redención, el mérito y la gracia, la comunión de los santos, la caridad, la cruz... y la devoción al Corazón de Cristo.

Vamos a partir como una glosa, a la par que una plácida meditación, de un versículo de la Escritura: “Completo en nuestra propia carne lo que le falta a la pasión de Cristo en favor de su Cuerpo que es la Iglesia” (Col 1,24). En él se encierran misterios estremecedores que provocan admiración, estupor y desemboca en silencio adorante, pues se toca toda la fibra del Misterio; ahí se contiene la reflexión de la fe sobre el acto reparador de Cristo, su prolongación en el hoy histórico de la Iglesia, y sienta las bases para incorporarnos, como miembros de la Iglesia, en la obra de la redención.

            La reparación ha ido asociada, con un carácter muy marcado, a la devoción al Corazón de Jesús. Humanidad real y gloriosa de Cristo Resucitado, Eterno Viviente, de cuyo costado traspasado nace la Iglesia; en cuyas llagas, “como saetías” (S. Juan de Ávila), como ventanas, podemos asomarnos a las entrañas de Cristo, que es todo amor y así nos lleva al amor y todo nos habla de su amor, del cual nada –excepto nosotros mismos- nos podrá separar. 

Vinculada a la devoción al Corazón glorificado de Cristo, la reparación, rectamente entendida, se sitúa en la perspectiva de la redención y en la Iglesia, en virtud del Misterio de la Comunión de los santos, donde halla el espacio sobrenatural en el que moverse, en el que desplegarse, en el que ejercer su benéfico influjo.

            Aunque el término “reparación” sea de cuño “reciente”, forma parte de la Tradición y del patrimonio espiritual de la Iglesia desde siempre porque, ¿qué es, sino, el sacerdocio bautismal, el ser “víctimas” con Cristo, ofrenda al Padre? ¿Qué otra cosa sino desplegar la virtualidad de la gracia sacramental del bautismo predicaban los Padres acompañando en el ejercicio de este sacerdocio a los fieles? ¿Y no es este sacerdocio, empleando el término aceptado en el lenguaje de la Iglesia, un sacerdocio reparador con Cristo?

 

            Al tratar la reparación en diversas catequesis vamos a resaltar aquello que pudiera pasar desapercibido en algún momento: su rostro eclesial, su dinamismo eclesial, insertado siempre en la Comunión de los santos. Este aspecto eclesial encerrado en la reparación es el que contemplamos, el que conduce todo el pensamiento, el que se despliega en estas catequesis-artículos. Son los misterios de la redención y la Comunión de los Santos, los que están entretejiéndolo todo, de un modo u otro, en un acercamiento o en una vista más general, en lo que se desarrolla o en lo que, simplemente, está enunciado como de pasada.

            Su intención es inducir a una meditación sapiencial, a una contemplación, no a un estudio pormenorizado o exhaustivo, bien estructurado. Más que una línea, todo se presenta como círculos concéntricos en una espiral; una afirmación se recoge más adelante, y se vuelve a presentar entrando más en ella, mientras que otra se repite, pero no se desarrolla, y sin embargo está ahí, estando todo incluido en el todo.

Con estos deseos y estos propósitos, adentrémonos en la reparación, e inflamemos el corazón en el amor de Cristo para completar en nuestra carne, por la Iglesia, lo que falta a la pasión de Cristo, que de eso se trata.

            “Suplo en mi carne –dice el apóstol Pablo, indicando el valor salvífico del sufrimiento- lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia”. Estas palabras parecen encontrarse al final del largo camino por el que discurre el sufrimiento presente en la historia del hombre e iluminado por la palabra de Dios. Ellas tienen el valor casi de un descubrimiento definitivo que va acompañado de alegría; por ello el Apóstol escribe: “Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros”. La alegría deriva del descubrimiento del sentido del sufrimiento; tal descubrimiento, aunque participa en él de modo personalísimo Pablo de Tarso, que escribe estas palabras, es a la vez válido para los demás. El Apóstol comunica el propio descubrimiento y goza por todos aquellos a quienes puede ayudar –como le ayudó a él mismo- a penetrar en el sentido salvífico del sufrimiento” (JUAN PABLO II, Salvifici doloris, nº 1).

Y, porque el amor reparador no busca lo suyo, ni es egoísta, sino delicado y paciente y generoso, puede soportarlo todo, esperarlo todo (y verá los milagros de la gracia, fruto de la colaboración reparadora), aguantarlo todo, y desearlo todo, porque se quiere, se busca, se espera, que Cristo lo sea todo en todos, siendo entonces, día a día, “buenos administradores de su múltiple gracia en favor de nuestros hermanos”[1], pidiendo la gracia (sacrificial y eucarística) de que “completemos en nosotros, a favor de la Iglesia, lo que falta a la pasión de Jesucristo”[2], pudiendo vivir, entonces, por Cristo, con Cristo y en Cristo.

 

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[1] Preces Laudes Lunes IV Salterio.

[2] Oración de postcomunión, día 15 de septiembre, memoria de Nuestra Señora, la Virgen de los Dolores.