La vocación seglar al apostolado

Resulta llamativo que en el "Año de la Fe", el gran Papa Pablo VI dedique varias catequesis, y algunas más que vendrán, sobre el apostolado y sobre el laicado. ¿Pero qué tiene que ver esto con la fe? ¿Un año de la Fe y habla del apostolado?

La fe, si es tal, es dinámica, viva, apostólica, testimoniante. En ese Año de la Fe, convulso culturalmente, con caminos nuevos en la Iglesia, ya parecía que la fe o meramente era un revulsivo ético-revolucionario para la sociedad cambiando las estructuras o era un sentimiento privado. Por eso hablar de Fe es también hablar de apostolado y testimonio, dinamizando la vida eclesial de todos sus miembros.

La fe es confesante, activa, práctica. La fe es camino, movimiento, misión.

Un año dedicado a la Fe ayer (en 1968) como ahora (2012-2013) es también mostrar las consecuencias de una fe integrada, asimilada, interiorizada. De ahí surgirá el apostolado. Por esta razón Pablo VI habla del apostolado y sus palabras siguen vivas y penetrantes cuarenta años después.

En este año de la Fe también habremos de recordar que la vocación seglar es vocación al apostolado porque la fe viva se comunica y busca anunciar el Evangelio.

"Hablemos del apostolado, del apostolado de los seglares, de esa vocación que pretende hoy la Iglesia despertar en la conciencia de cada fiel suyo, sin excluir, más aún, comprendiendo intencionadamente al que no ha sido dotado de vocación sacerdotal ni religiosa, sino simplemente de la de buen cristiano, que vive en el mundo y al que llamamos laico o seglar.También a este hijo suyo reserva la Iglesia un llamamiento de acuerdo con su carácter laico y con su carácter cristiano; el llamamiento al testimonio, a la milicia ideal de quien ha sido bautizado y confirmado, al servicio de la causa de Cristo; la llamada a la colaboración en la misión apostólica propia de la jerarquía eclesial.

La vocación seglar al apostolado

Hijos carísimos, ¿habéis escuchado la voz de este llamamiento? No impone solamente deberes, sino que concede derechos, dignidad, funciones; confiere a la personalidad del cristiano, laico, la plenitud de adhesión a Cristo, con la doble virtud de perfeccionar y de santificar al que la hace suya, y de transmitir a los demás, a los hermanos próximos o alejados, un don del reino de Dios, un estímulo al bien, el amor a la Iglesia, la vitalidad de la fe, el conocimiento de las necesidades del prójimo y el afán por ayudarle.

Hay muchas formas en las que se expresa este llamamiento, y por ello muchas formas con que se le puede corresponder. Hoy estas formas, de invitación o de respuesta, se multiplican. Lo decíamos en otra ocasión. Por todas partes nacen grupos, llamados informales, es decir, sin vínculos precisos de asociación, que auna su deseo espontáneo de trabajar en la esfera cristiana, por vía de afinidad de ambiente, con resultados frecuentemente hermosos y generosos, pero independientes de la comunidad eclesial, y a veces remisos a la integración en cuadros, que presida la autoridad de la Iglesia. Son libres palestras del bien, de la cultura, del apostolado, a las que se debe reconocer méritos particulares, como el de favorecer las expresiones propias de determinadas categorías y de preparar personas, jóvenes especialmente, en el ejercicio de la afirmación moral o espiritual, que supera los confines, estrechos, cómodos y atractivos del egoísmo, del gregarismo, del desinterés, en aras de la gran causa suprema del reino de Dios. Si el espíritu de crítica para con los hermanos y los pastores de la comunidad eclesial no aisla, no envanece, no deforma esos grupos, pueden también ellos contribuir a la causa católica; con esta confianza y con este deseo también Nos les dispensamos nuestra afectuosa simpatía y nuestra bendición.

Pero no podemos silenciar que el grado de autenticidad y de eficacia en en el apostolado de los seglares tiene hoy en la Iglesia una medida precisa (hablamos de la forma que configura este apostolado, no de la bondad y valor de las personas que lo ejercen); y esta medida viene dada por la relación que tiene con la jerarquía de la Iglesia; jerarquía, a la que compete la primera y suma responsabildiad del apostolado que hace de un hermano el guía, el maestro, el distribuidor de los divinos misterios a los demás hermanos. El sistema de la salvación, que funda en Cristo su autoridad y sus carismas, tiene como primer y cualificado instrumento para el apostolado al obispo; el obispo es el apóstol por excelencia, por ser sucesor, heredero y representante de los apóstoles. Por ello quien recibe del obispo el estatuto, el mandato, la instrucción para el ejercicio del apostolado, participa por vía de colaboración y dependencia, en el grado superior y en la forma mejor, en la misión salvadora de la Iglesia".

(Pablo VI, Audiencia general, 14-febrero-1968).