Cielos nuevos y tierra nueva

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva..."

La escatología incluye también el cielo nuevo y la tierra nueva, la renovación de la creación, de todas las cosas; Dios creó el mundo y sus criaturas... y las recrea ahora llevándolas a su plenitud. Un domingo, primer día de la semana, inició Dios la creación; un domingo, día octavo, con la santa resurrección de Jesucristo, comienza la nueva creación.

El mundo y las criaturas sufrieron un desorden y alteración por el pecado; se introdujo la muerte y la caducidad. Desde entonces, "la creación entera gime con dolores de parto", dirá san Pablo (Rm 8). Este orden caduco recibe una nueva esperanza por la resurrección del Señor porque todo va a ser nuevo, transformado. Es el horizonte de esperanza que nos ofrece el Apocalipsis de Juan.

Con Cristo resucitado comienza esta nueva creación, este nuevo cielo y nueva tierra. Allí no habrá luto ni llanto ni dolor. Allí se cumple la armonía de la creación cantada por Isaías 11,1-10, al hablar del Mesías:

"La justicia será cinturón de sus lomos, y la lealtad, cinturón de sus caderas.

Habitará el lobo con el cordero,
 la pantera se tumbará con el cabrito,
 el novillo y el león pacerán juntos: un muchacho pequeño los pastorea.

La vaca pastará con el oso, sus crías se tumbarán juntas;
el león comerá paja con el buey.


 El niño jugará en la hura del áspid,
la criatura meterá la mano en el escondrijo de la serpiente.
 No harán daño ni estrago por todo mi monte santo:
porque está lleno el país de ciencia del Señor, como las aguas colman el mar".

Esto ha empezado con la resurrección de Cristo, con su fuerza renovadora, mejor, transformadora. Ya hay un principio nuevo de vida: en lo creado -la materia, el cuerpo de Cristo- ha comenzado ya lo nuevo.

"La resurrección de Cristo es precisamente algo más, una cosa distinta. Es -si podemos usar por una vez el lenguaje de la teoría de la evolución- la mayor "mutación", el salto más decisivo en absoluto hacia una dimensión totalmente nueva, que se haya producido jamás en la larga historia de la vida y de sus desarrollos: un alto de orden completamente nuevo, que nos afecta y que atañe a toda la historia...

La resurrección fue como un estallido de luz, una explosión del amor que desató el vínculo hasta entonces indisoluble del "morir y devenir". Inauguró una nueva dimensión del ser, de la vida, en la que también ha sido integrada la materia, de manera transformada, y a través de la cual surge un mundo nuevo.

Está claro que este acontecimiento no es un milagro del pasado, cuya realización podría ser en el fondo indiferente para nosotros. Es un salto cualitativo en la historia de la "evolución" y de la vida en general hacia una nueva vida futura, hacia un mundo nuevo que, partiendo de Cristo, entra ya continuamente en este mundo nuestro, lo transforma y lo atrae hacia sí" (Benedicto XVI, Hom. en la Vigilia pascual, 15-abril-2006).

La liturgia vive y expresa estas realidades, anunciando y viviendo ya esta nueva creación. Fijémonos en dos signos:

a) La signación del cirio pascual en la Vigilia de Pascua señala el comienzo de lo nuevo; en efecto, Cristo, en este año concreto, es el Principio y el Fin, el Alfa y la Omega. Se inicia un tiempo nuevo que se inserta en el año en que vivimos. Comienza la novedad en este año mismo donde "hodie" resucita el Señor por la fuerza del Espíritu.

b) Un segundo y último signo. Durante la Octava de Pascua cada día y a lo largo del tiempo pascual, el cántico de las criaturas de Daniel (Dan 3) revela cómo todo lo creado es renovado y canta un himno a su Señor. "Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor, ensalzadlo con himnos por los siglos... Montes y cumbres, bendecid al Señor... Cetáceos y peces, bendecid al Señor..." La creación en Pascua entona su alabanza al Señor y lo bendice porque ve cómo se anticipa su gloriosa transformación.