La vocación cristiana es vocación al apostolado

En el contexto de aquel año de la Fe, desde junio de 1967 a junio de 1968, Pablo VI ofreció sus catequesis para iluminar no sólo la virtud sobrenatural de la fe, sino sus implicaciones y consecuencias.

Una de estas consecuencias es cómo la fe, la vocación cristiana, es una vocación al apostolado. La fe forja apóstoles y los envía, sin arriconarlos, encerrarlos, paralizarlos sino lanzándolos al mundo. Pero, ¿quién es sujeto apto para el apostolado? ¿Sólo las vocaciones de especial consagración? ¿Cuál es el fundamento verdadero del apostolado? ¡El Bautismo! Luego la fe cristiana es, de por sí, vocación al apostolado y todo bautizado es transformado en apóstol.

Palabras hermosas y catequesis precisa y esperanzada, la que nos ofrece el papa Pablo VI. Pero sean éstas una catequesis no sólo para disfrutarlas o aumentar nuestro caudal de conocimientos, sino para cuestionarnos, examinarnos, revisarnos, discernirnos.

"Tenemos que manifestaros que la visita de tantos hijos queridos despierta en nuestro espíritu la reflexión sobre los nuevos aspectos que el último Concilio ha querido considerar e ilustrar exponiendo su doctrina sobre el pueblo de Dios, del que formamos parte todos los que estamos en la Iglesia (cf. LG 12), y dictando la doctrina del laicado para evidenciar las prerrogativas que se le han de reconocer, y que pueden resumirse en dos capítulos, en los cuales puede encerrarse la llamada "teología del laicado": es decir, el puesto que ocupan en la Iglesia de Dios y la actividad eclesial y apostólica a que, hoy especialmente, están llamados.

Las prerrogativas del laicado

Como ciertamente sabéis, estas prerrogativas han tenido amplísimo eco en varios documentos del concilio, y no podemos olvidarlas, cuando tenemos, como hoy, la fortuna de un breve diálogo con hijos fieles que se aprietan en torno a Nos. Viene a nuestra memoria todo cuanto el Concilio ha dicho sobre la dignidad de los cristianos, sobre los dones que el Espíritu Santo les concede, sobre su vocación a la perfección, y nos parece que la audiencia se ilumina con luz sobrenatural y vibra con fervor espiritual. Aquí tenemos que decir lo que pensamos de vosotros, con gozo, con alegría, con agradecimiento al Señor, viendo en cada uno de vosotros a un hijo de Dios, a un hermano de Cristo, a un ser habitado por el Espíritu Santo, llamado a la santidad y a la salvación, y contemplando en esta sencilla reunión una imagen de la Iglesia, de la unidad y de la caridad que funde en un solo Cuerpo Místico de Cristo, a cuantos pueden gloriarse con derecho del nombre cristiano. La audiencia entonces, más que consistir en nuestra presentación, nos sirve de tema de meditación, que vosotros ofrecéis a nuestra atención por la hermandad y la paternidad que nos une a vosotros y que vosotros, viniendo a visitarnos, despertáis en nuestro corazón.

En esta corriente de pensamientos, que vosotros despertáis en nosotros, prevalece uno, el de vuestra funcionalidad en la Iglesia de Dios. Ha sido tema dominante y corriente en las audiencias la devoción al Papa, motivo principal de la venida a su casa y de la respuesta que el Papa daba a este acto filial. Ahora se suma otro tema al primero; es de la funcionalidad, es decir, de la actividad, de la misión, del ejercicio que nuestros visitantes ejercen en la comunidad eclesial. Esta advertencia es obvia para quienes, con su hábito y su profesión, evidencia esta funcionalidad; vosotros, especialmente sacerdotes y religiosos, que os presentáis como miembros activos de la Iglesia. Pero, después del Concilio, se extiende a todos los visitantes con una pregunta secreta: ¿qué hacéis vosotros en la Iglesia?, ¿por su misión, por el reino de Dios, por vuestra salvación y la de vuestros hermanos en la sociedad en que os encontráis?, ¿sois activos y apóstoles?

Un gran principio de Pío XI

Hay que recordar el gran principio, reafirmado por el Concilio y -lo recordamos- enunciado ya por nuestro gran predecesor Pío XI, de venerada memoria: "la vocación cristiana es por su naturaleza también vocación al apostolado" (Apostolicam Actuositatem, 2). "En el Cuerpo de Cristo, la Iglesia -prosigue el Concilio- todo el Cuerpo y, según su energía, cada miembro contribuye al crecimiento del cuerpo mismo (cf. Ef 4,16). Gran principio -decíamos- de cuya aplicación debe brotar la renovación y la expansión de la Iglesia. Bellísima, pero tremenda verdad, especialmente para vosotros, seglares, que os honráis en la reafirmación de este criterio constitucional eclesiástico; nadie es inútil, nadie puede ser del todo pasivo, nadie puede permanecer inerte e insensible en la vida de la Iglesia; todos y cada uno deben hacer algo por ella, por el doble fin por el que ha sido instituida: la salvación de las almas (además de la gloria de Dios, primerísimo fin) y el bien, incluso temporal, de la sociedad, siempre en orden con los principios cristianos.

Se trata de un derecho y de un deber al mismo tiempo, cada seglar católico, cada hijo fiel de la Iglesia puede y debe ser operante en el seno de la Iglesia misma. Pensadlo bien. 

Este principio del apostolado de los seglares, de todos los seglares fieles a la Iglesia, puede tener grandes consecuencias en cada alma en las comunidades parroquiales, en la sociedad y en el mundo. Todavía está arraigada en la mentalidad de mucha gente, incluso en la de aquellos que "van a la Iglesia", la falsa persuasión de no tener ninguna responsabilidad con ella: "Yo no me meto", dicen muchos: "yo no quiero problemas ni obligaciones particulares, quiero estar libre con mis ideas y mis acciones". Que no sea así.

Pues bien, hijos carísimos, que el recuerdo de esta audiencia sea como el llamamiento que el Papa, con los documentos del Concilio en la mano os dirige a todos vosotros; amad a la Iglesia, estad con ella, haced algo por ella, sed cristianos auténticos, alegres y orgullos de estar asociados, mediante la Iglesia, a la misión salvadora de Cristo en el mundo"

(Pablo VI, Audiencia general, 26-diciembre-1967).