Discernir para todo (también apostolado)

Hará tiempo ya dejaron en el blog una pregunta, al hilo de los "deseos".

Es que a veces, los deseos santos de apostolado se pueden confundir con caprichos e impulsos, necesidad de notoriedad, o activismo realizado con la mejor voluntad. ¿Por dónde nos lleva el Señor? ¿Es capricho? ¿Es deseo santo? ¿Viene esto de Dios? ¿O es un impulso pasajero que no viene del Señor?

Preguntaban:

"hace tiempo que me hago preguntas sobre mis apostolados, ¿por qué los hago? He tratado de no esperar consolaciones de Dios, pues debo servir sin esperar nada a cambio. Pero se que cuando Dios me las envía es por que ve la necesidad.

D. Javier estas lineas "apostolados, compromisos pastorales que pueden realizarse no libremente" me han puesto a pensar. En ocasiones me ha tocado decir: No, no puedo. Y ante la frase "Es Dios quien llama" a veces he sentido que manipulan. Podría usted orientarme un poco.He querido pasar desapercibida muchas veces, pues creo que este momento lo necesito. Solo cuando estoy en un retiro de silencio, sirviendo desde el silencio es cuando me siento mejor. Peo cuando me piden hablar, dialogar, entablar amistad con personas en un retiro, es un servicio muy cuesta arriba.¿ Cómo puedo poner en orden mis deseos, para que sean los deseos de Dios Padre?"

Partiendo de esta pregunta, veamos algunos puntos.

1. Los deseos de Dios en el alma se identifican por el ímpetu, la duración (si es pasajero, es capricho de la voluntad) y por la paz que dejan (porque se vive en paz ya que sabemos que si es de Dios, Él los realiza):

           a) ímpetu: es un impulso interior como fuego que no cesa. No es voluntario, es más, nos gustaría en ocasiones que desapareciera, pero aparece siempre y sobre todo en la oración personal. Es un primer signo de que Dios está indicando algo.

           b) Duración: lo que es de Dios ni cesa ni se apaga. Los caprichos, aunque pueden ser impetuosos, se apagan cuando pasa un tiempo y surgen nuevos caprichos. La duración en el tiempo es un segundo signo del Señor.

            c) La paz: los caprichos no dejan en paz, sino que crean ansiedad para lograr su objeto; cuando algo es de Dios, siempre hay una gran paz: se aguarda a que el Señor realice ese deseo santo y cree las ocasiones, los momentos oportunos. 

Sabiendo esto, pasamos al orden práctico de los apostolados.

2. Lo que es de Dios es la santificación en lo ordinario, en lo cotidiano:

* matrimonio e hijos

* el ejercicio de la profesión.

Estando esto bien vivido y realizado, el Señor, por muchos medios nos puede sugerir apostolados concretos, tareas apostólicas, mientras no lesionen la santificación en el matrimonio ni la santificación en el trabajo. Hay personas que, no por Dios sino por protagonismo o por huir de su realidad, buscan apostolados que los entretengan, que les rellenen el tiempo, mientras el marido o la esposa están solos a todas horas. Se engañan: se creen muy apostólicos, muy comprometidos, muy entregados, y lo que están haciendo es huir del orden cotidiano de santificación, escapar de su realidad que no les parece satifactoria ni plena. Aquí hay que hilar muy fino para descubrir esta trampa.

Combinando todo esto y siendo realistas -con discernimiento- en las posibilidades personales, uno se lanza a otras tareas. Posibilidades personales: a quien sufre vértigo, no se le puede decir "el Señor te pide" que subas al campanario y lo limpies; a quien tiene alergia al polen, no se le puede pedir que se encargue de arreglar las flores... Uno debe ser consciente de sus posibilidades y de sus límites (sin engañarse para no comprometerse, ni subestimarse cuando su realidad es más rica) y discernir contando con el humanum de cada uno.

3. Pero en todo hay que buscar que no se dañe la relación íntima, cordial y afectiva con Cristo. Algunos buscan apostolados DE Cristo pero sin estar CON Cristo. San Bernardo, en el De consideratione, aconseja que seamos conchas y no veneros, conchas que retienen el agua del Espíritu y desbordan a los demás, y no veneros que todo lo que se recibe de Dios se va hacia otros y nos quedamos siempre vacíos.

Hay límites, claro que sí: que no se nos robe la paz profunda del alma generando siempre violencia interior, y que no reste capacidad ni tiempo para la oración personalísima con Cristo. Lo otro será activismo derivado de diversas causas. ¿Cómo puede haber apostolados y compromisos todos los días, tarde y noche, y nunca se celebre la Misa diaria y nunca haya tiempo para la oración personal? ¡Difícilmente eso puede vernir de Dios!

4. Un signo más: la libertad. Si nos quitan, o debemos dejar un apostolado, no tomarlo nunca como si fuera "mío", sino del Señor, con gran desprendimiento. Entonces no nos buscaremos a nosotros mismos, sino al Señor. Curioso: a quien le gusta, por ejemplo, ser lector para que se le vea en el ambón, no le pidas que simplemente reparta unas fotocopias porque hace falta... y se le diga que ya hay lectores para esa liturgia: ¡se le puede cambiar la cara! O tantos otros ejemplos. Es la "indiferencia a todo lo creado" que marcaba san Ignacio en los Ejercicios como condición para elegir. ¡Libres! Porque si no es así, el apostolado y el compromiso pasan a ser un coto cerrado, privado y exclusivo, perdiendo la dimensión eclesial y la encomienda del Señor.

5. Por último, el apostolado ni es activismo ni es protagonismo. Activismo en la medida en que queremos servir a muchos señores a la vez y andamos divididos sin hacer nada bien, sin hacer nada bueno, descentrados y llegando tarde a todo (¡ay, la puntualidad que es una parte de la caridad!). Es imposible estar -por ejemplo- en el coro parroquial, dando catequesis, visitando enfermos, participar en dos o tres asociaciones distintas de espiritualidad y formación (Movimientos, grupos) y querer seguir vinculado a dos parroquias a la vez. ¡Imposible! Se vive con el deseo de "cumplir" con todos identificando el propio protagonismo de ser el perejil en todas las salsas con el apostolado en el nombre del Señor.; protagonismo, además, que es excluyente: no admite más personas, otras personas, compartir tareas, aunque verbalmente se afirme que "nadie se compromete", "lo hago porque no hay nadie..." 

Hay que centrarse más, para no ser, como en el Evangelio, el hombre que empezó a construir una torre sin calcular sus recursos y no logró acabarla. 

Creo que son elementos válidos y suficientes para un discernimiento sobre el apostolado y los deseos.

Acabo con una advertencia. En ocasiones somos frívolos al decirle a alguien que "el Señor te pide que hagas", o "Dios es el que te llama", porque es una forma de presionar que no responde generalmente a la verdad. Cuando tengamos que pedir a alguien un apostolado o un compromiso concreto, primero y sobre todo hay que rezar, ponerse ante Dios para ver la necesidad, suplicar que nos haga ver qué persona lo podría realizar; después, cuando se piensa en alguien, volverlo a encomendar al Señor y rezar por esa persona. Y sólo entonces proponérselo con mucha humildad ("he visto que esto es del Señor") y ofrecerlo sin imponer, respetando la libertad de la persona.