Dimensión mariana de la Iglesia

La Iglesia encuentra en María su espejo más claro; se mira en la Virgen y descubre su origen, su vocación, su misión hoy y su destino celestial. Ya el Concilio Vaticano II, en su capítulo VIII de la constitución Lumen Gentium, afirmaba que María es tipo y figura de la Iglesia, y en la Constitución Sacrosanctum Concilium señala: "en Ella, la Iglesia admira y ensalza el fruto más espléndido de la Redención y la contempla gozosamente, como una purísima imagen de lo que ella misma, toda entera, ansía y espera ser" (n. 103).

Relación, pues, íntima, no meramente devocional (como "la Virgen lo puede todo", "mejor rezarle a la Virgen que rezar a Cristo", celebrar fiestas y memorias devocionales por encima del calendario litúrgico porque "el Señor no se enfada porque es su Madre"... y expresiones semejantes).

Lo mariano en la Iglesia implica reconocer en la Iglesia a una Persona, a un Tú con el que Cristo habla, y no una mera agregación de personas, un régimen asambleario, un colectivo anónimo de "seguidores de Jesús", un grupo de gente que se encuentra a gusto entre ellos... La Iglesia es el Tú de Jesucristo, su Compañera, su Esposa, la nueva Eva del verdadero Adán. Maravillosa conclusión, teológica y espiritual a la par, la que ofrece Ratzinger:

"La constitución sobre la Iglesia termina con el capítulo que nos habla sobre la Madre de Dios. La cuestión de si se le debía dedicar un texto propio fue, como es sabido, objeto de un amplio debate. Pienso que, en todo caso, se acertó al introducir directamente el elemento mariano en la doctrina sobre la Iglesia. Con ello se pone de manifiesto, una vez más, el punto del que hemos partido: la Iglesia no es aparato, no es mera institución, ni es tampoco una de tantas entidades sociológicas. La Iglesia es persona. Ella es una mujer. Es madre. Es viviente. La comprensión mariana de la Iglesia representa el más decidido rechazo de un concepto de Iglesia meramente organizativo y burocrátco. A la Iglesia no podemos nosotros hacerla. Debemos ser Iglesia. Y sólo en la medida en que la fe, más allá de nuestro hacer, forje nuestro ser, somos Iglesia, está en nosotros la Iglesia. Únicamente en el ser mariano nos hacemos Iglesia. Tampoco en el origen fue hecha la Iglesia, sino engendrada. Ella fue engendrada cuando en el alma de María se despertó el Fiat". 

El párrafo -realmente magistral, para releerlo varias veces- culmina con una afirmación aún más sorprendente. Identificado plenamente con la doctrina del Concilio Vaticano II ya que es Magisterio de la Iglesia, Ratzinger subraya cómo el deseo del Concilio es que la Iglesia despierte en nuestras almas, retomando una frase de Guardini, y cómo para ello María señala el camino:

"Esta es la más profunda voluntad del Concilio: que la Iglesia despierte en nuestras almas. María nos muestra el camino" (Iglesia, ecumenismo y política, pp. 24-25).

Celebrar, considerar y pensar a María es entrar entonces en el misterio mismo de la Iglesia de la que somos miembros.

Siguiendo con los pasos que hemos ido dando en estas catequesis sobre lo mariano de la Iglesia, nos queda por oír y degustar la eucología. Los textos litúrgicos con los que la Iglesia reza son siempre un "material" de primer orden para la espiritualidad y para la teología (¡y cómo se empobrece ésta cuando ignora la liturgia y la entienda sólo como ceremonias bellas, estéticas y recargadas!).

La Misa "La virgen María, imagen y madre de la Iglesia III", de la Colección de Misas de la Bienaventurada Virgen María es realmente significativa, y vamos a ceñirnos sólo a ella, si bien se podrían traer otros textos a colación.

En la oración colecta, María es presentada como el icono ideal de la Iglesia que camina a la santidad y al Reino que ya María goza en plenitud. La Virgen es, pues, el espejo:

"Oh Dios, por tu poder y tu bondad la Virgen María, fruto excelso de la Redención,

brilla como imagen purísima de la Iglesia.

concede a este pueblo tuyo que peregrina en la tierra que, fijos sus ojos en ella,

siga fielmente a Cristo

hasta que llegue a aquella plenitud de gloria

que ya contempla con gozo en Santa María" (OC).

Y el prefacio pone en relación el ser de María con el ser de la Iglesia. María es virgen, madre, esposa y reina, pero a imagen de María, la Iglesia es virgen, es madre también, es esposa y será reina.

"Porque has dado a tu Iglesia como imagen purísima de la entrega materna y de la gloria futura

a la bienaventurada Virgen María.

Ella es la virgen que resplandece por la integridad de su fe;

la esposa, unida a Cristo con el vínculo indisoluble del amor

y asociada a su pasión;

la madre, fecunda por la acción del Espíritu Santo

y solícita por el bien de todos los hombres;

y la reina, adornada con las joyas de las mejores virtudes,

vestida de sol, coronada de estrellas,

partícipe para siempre de la gloria de su Señor".

Así queda la perspectiva mariana de la Iglesia, en su ser más profundo y así hemos de comprender lo mariano en la Iglesia.