Preciosa y profética lectura es la del sacrificio de Isaac, leída en la santa Vigilia pascual. El capítulo 22 del libro del Génesis es tipo y figura del sacrificio del Redentor y su Pascua.
Comencemos por un análisis del contenido del texto. Tenemos un relato en que aparecen tres personajes que son fundamentales: Yahvé, presentado también como el ángel del Señor (22,11.15), el patriarca Abraham, y su hijo Isaac. El tiempo, tres días (22,4); número simbólico siempre que refleja un espacio prolongado de tiempo: es el viaje.
La crisis fundamental está manifiesta en los primeros versículos: el Señor pone a prueba a Abraham pidiéndole que sacrifique a su hijo único.
La importancia de lo que va a seguir se insinúa en la sencillez de la introducción y en el énfasis del mandato divino que recuerdan a Gn 12,1-3. Al decir el autor que se trata de una "prueba", el lector tiene una ventaja psicológica sobre Abraham[1]
Se le dirige Yahvé a Abraham directamente, sin intermediarios, ni ángeles ni sueños: "lo llamó" (22,1). Abraham se pone inmediatamente a la escucha con la fórmula de disponibilidad: "aquí estoy" (22,1). Disponibilidad que aparecerá en Abraham en esta ocasión al igual que cuando su hijo lo llama, mientras caminaba (22,7) y cuando, a punto de sacrificarlo, el Señor lo llama insistentemente (22,11): "Abraham, Abraham."
Se acentúa el drama cuando se insiste en que sacrifique a Isaac que es "tu hijo único", repitiendo "al que amas, tu querido hijo" (22,2). Se pone de relieve el amor tan entrañable que le tiene el patriarca a su hijo único engendrado en la vejez y que se convierte en heredero de las promesas divinas.
El relato presenta la celeridad de Abraham que sale de madrugada (22,3), signo de la celeridad y prontitud, para cumplir la orden del Señor acompañado de dos siervos y los utensilios necesarios para el holocausto. El holocausto representa un sacrificio único, irrevocable.
El holocausto era un sacrificio que se quemaba por completo, por eso habla de leña en el v.3 Era la ofrenda perfecta e irrevocable. Como en 12,4 se expresa en acción la obediencia perfecta de Abraham[2].
Sube Abraham solo al monte con su hijo dejando a los dos siervos al pie del monte (22,5): oscuridad de la fe y soledad frente a Dios y la prueba; prueba que es presentada por Abraham a sus siervos como una subida al monte para "adorar al Señor" (22,5), sin revelar el verdadero motivo. Resulta extraño que Abraham diga "regresaremos juntos" (22,5) a sus siervos cuando sabe que no puede ser así. Tal vez es un atisbo de esperanza en el Señor esperando que Éste se vuelva atrás y perdone la vida a su hijo, confiando en que el Señor cumplirá la promesa que le hizo: "no te heredará ése [Eliezer de Damasco], sino que te heredará uno que saldrá de tus entrañas" (15,4).
Isaac pregunta a su padre sobre la víctima del holocausto, ignorando que él mismo es la víctima: es otro elemento que agrava la intensidad del drama. La respuesta manifiesta de nuevo la esperanza de Abraham: "Dios proveerá el carnero para el holocausto" (22,8).
Justo en el momento del sacrificio, Dios llama angustiado a Abraham por dos veces (22,11), para evitar el sacrificio: ha visto Dios hasta qué punto llega la obediencia de Abraham. Éste ve un carnero, no un cordero, extrañamente, de ahí que revele la antigüedad y veneración del relato, y lo ofrezca en sacrificio.
Se le dirige Yahvé a Abraham directamente, sin intermediarios, ni ángeles ni sueños: "lo llamó" (22,1). Abraham se pone inmediatamente a la escucha con la fórmula de disponibilidad: "aquí estoy" (22,1). Disponibilidad que aparecerá en Abraham en esta ocasión al igual que cuando su hijo lo llama, mientras caminaba (22,7) y cuando, a punto de sacrificarlo, el Señor lo llama insistentemente (22,11): "Abraham, Abraham."
Se acentúa el drama cuando se insiste en que sacrifique a Isaac que es "tu hijo único", repitiendo "al que amas, tu querido hijo" (22,2). Se pone de relieve el amor tan entrañable que le tiene el patriarca a su hijo único engendrado en la vejez y que se convierte en heredero de las promesas divinas.
El relato presenta la celeridad de Abraham que sale de madrugada (22,3), signo de la celeridad y prontitud, para cumplir la orden del Señor acompañado de dos siervos y los utensilios necesarios para el holocausto. El holocausto representa un sacrificio único, irrevocable.
El holocausto era un sacrificio que se quemaba por completo, por eso habla de leña en el v.3 Era la ofrenda perfecta e irrevocable. Como en 12,4 se expresa en acción la obediencia perfecta de Abraham[2].
Sube Abraham solo al monte con su hijo dejando a los dos siervos al pie del monte (22,5): oscuridad de la fe y soledad frente a Dios y la prueba; prueba que es presentada por Abraham a sus siervos como una subida al monte para "adorar al Señor" (22,5), sin revelar el verdadero motivo. Resulta extraño que Abraham diga "regresaremos juntos" (22,5) a sus siervos cuando sabe que no puede ser así. Tal vez es un atisbo de esperanza en el Señor esperando que Éste se vuelva atrás y perdone la vida a su hijo, confiando en que el Señor cumplirá la promesa que le hizo: "no te heredará ése [Eliezer de Damasco], sino que te heredará uno que saldrá de tus entrañas" (15,4).
Isaac pregunta a su padre sobre la víctima del holocausto, ignorando que él mismo es la víctima: es otro elemento que agrava la intensidad del drama. La respuesta manifiesta de nuevo la esperanza de Abraham: "Dios proveerá el carnero para el holocausto" (22,8).
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o crédito insuficiente?¿Su
negocio está abajo?¿Necesita dinero para impulsar su negocio?
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pérdida de empleo u otros, puede tener un
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