Bendecir (Ritos y gestos - XVI), y 3ª parte

Bendiciones a lo largo del año litúrgico

            Lo que se pone al servicio de la liturgia, lo que va a servir en la liturgia de un modo relevante, recibe en su bendición en el rito litúrgico. Lo encontramos en varios momentos del año litúrgico.

            Si en el Adviento se utiliza la corona de Adviento como un signo pedagógico, en vez del acto penitencial se procede a su bendición en el primer domingo, que, extrañamente, no conlleva el signo de bendición con la cruz:

Lleno de esperanza en su venida,

tu pueblo ha preparado esta corona

con ramos del bosque y la ha adornado con luces.

Ahora, pues, que vamos a empezar el tiempo de preparación

para la venida de tu Hijo,

te pedimos, Señor, que mientras se acrecienta cada día

el esplendor de esta corona, con nuevas luces,

a nosotros nos ilumines… (Bend 1242).

            En la fiesta de la Presentación del Señor, el 2 de febrero, al inicio de la Misa se bendicen las candelas o velas que los fieles ya tienen encendidas en sus manos:

Oh Dios, fuente y origen de toda luz, que has mostrado hoy a Cristo, luz de las naciones, al justo Simeón:

dígnate santificar con tu + bendición estos cirios;

acepta los deseos de tu pueblo que, llevándolos encendidos en las manos,

se ha reunido para cantar tus alabanzas,

y concédenos caminar por la senda del bien,

para que podamos llegar a la luz eterna.

            Rito penitencial propio del rito romano es la imposición de la ceniza al inicio de la santa cuaresma. Tras la homilía se procede a su bendición y luego aspersión con el agua bendita. Dos oraciones ad libitum nos ofrece el Misal romano, una que bendice a los fieles que van a recibir la ceniza, y otra que bendice directamente la ceniza:

Oh Dios, que no quieres la muerte del pecador, sino su arrepentimiento,

escucha con bondad nuestras súplicas y dígnate bendecir + esta ceniza

que vamos a imponer sobre nuestra cabeza;

y porque sabemos que somos polvo y al polvo hemos de volver,

concédenos, por medio de las prácticas cuaresmales, el perdón de los pecados;

así podremos alcanzar, a imagen de tu Hijo resucitado, la vida nueva de tu reino.

            El domingo de Ramos en la Pasión del Señor, conmemorando la entrada de Jesús en Jerusalén, se bendicen los ramos de olivo y las palmas que ya tienen los fieles en sus manos:

Dios todopoderoso y eterno,

santifica con tu bendición + estos ramos,

y, a cuantos vamos a acompañar a Cristo

aclamándolo con cantos,

concédenos entrar en la Jerusalén del cielo

por medio de él.

            Y se asperjan con agua bendita.

            También hay otra bendición en el año litúrgico, la del fuego nuevo al comienzo de la santa Vigilia pascual. De este fuego nuevo se encenderá el nuevo cirio pascual:

Oh Dios, que por medio de tu Hijo has dado a tus fieles

el fuego de tu luz, santifica + este fuego,

y concédenos que la celebración de estas fiestas pascuales

encienda en nosotros deseos tan santos

que podamos llegar con corazón limpio

a las fiestas de la eterna luz.

            Y cualquier domingo, especialmente de la cincuentena pascual, se puede bendecir el agua y realizar el rito de la aspersión en lugar del acto penitencial. Dice el sacerdote:

Dios todopoderoso y eterno

que por medio del agua

fuente de vida y medio de purificación

quisiste limpiarnos del pecado

y darnos el don de la vida eterna,

dígnate bendecir + esta agua,

para que sea signo de tu protección

en este día consagrado a ti, Señor.

Por medio de esta agua

renueva también en nosotros

la fuente viva de tu gracia…

Bendiciones para ministerios y oficios litúrgicos

            Para el sacramento del Orden, para el ministerio sacerdotal y diaconal, la materia y forma del sacramento es la imposición de manos junto con la plegaria de ordenación. Pero, desde antiguo, para los demás ministerios y órdenes, no se impuso las manos, sino que se realizó una bendición. Así lo establecía ya Hipólito en su Traditio Apostolica: “no se le impondrá las manos” (c. 10) al instituir a las viudas, ni al lector, ni al subdiácono, etc…

            En la Iglesia romana hay dos ministerios laicales instituidos, por tanto, ejercerán ese ministerio de forma estable en la Iglesia: son el lector y el acólito. Ambos reciben su ministerio de manos del obispo mediante una bendición, que reciben estando de rodillas (CE 800):

¡Oh Dios, fuente de toda luz y origen de toda bondad!,

que nos enviaste a tu Hijo único, Palabra de vida,

para que revelara a los hombres

el misterio escondido de tu amor;

bendice + a estos hermanos nuestros,

elegidos para el ministerio de lectores;

concédeles que, al meditar asiduamente tu palabra,

se sientan penetrados y transformados por ella

y sepan anunciarla, con toda fidelidad, a sus hermanos.

            Y la institución del acólito:

Padre misericordioso,

que por medio de tu Hijo único

has dado a la Iglesia el pan de vida,

bendice + a estos hermanos nuestros,

elegidos para el ministerio de acólitos;

que tu gracia, Señor,

los haga asiduos en el servicio del altar,

para que distribuyendo con fidelidad

el pan de vida a sus hermanos,

y creciendo siempre en la fe y en la caridad,

contribuyan a la edificación de tu Iglesia.

            Pero también existe, en el Bendicional, una serie de bendiciones para ministerios y servicios eclesiales de forma temporal, no instituido, que puede impartir el sacerdote en su parroquia y que no son especialmente conocidas y empleadas, pero que muy bien podrían enriquecer la vida litúrgica de una parroquia.

            Cuando se envía personas a anunciar el Evangelio, por ejemplo, en una Misión parroquial los misioneros reciben la bendición (en una celebración de la Palabra o en la Misa):

…Te pedimos ahora, Señor,

que dirijas tu mirada bondadosa

sobre estos servidores tuyos

que, fortalecidos por el signo de la cruz,

enviamos como mensajeros de salvación y de paz.

Con el poder de tu brazo, guía, Señor, sus pasos,

fortalécelos con la fuerza de tu gracia,

para que el cansancio no los venza… (Bend 341).

            En vez de una “Misa de envío” de los catequistas (en la que cada uno improvisa ese envío como bien le parece), encontramos una bendición de las personas destinadas a impartir la catequesis (que puede celebrarse también dentro de la Misa):

Señor, con tu bendición + paternal,

robustece la decisión de estos servidores tuyos,

que desean dedicarse a la catequesis;

haz que lo que aprendan meditando tu palabra

y profundizando en la doctrina de la Iglesia

se esfuercen por comunicarlo a sus hermanos

y así, junto con ellos, te sirvan con alegría (Bend 374).

            También está la posibilidad de la bendición para el equipo estable de lectores de una parroquia:

Oh Dios,

que en distintas ocasiones y de muchas maneras

has hablado a los hombres,

para darles a conocer el misterio de tu voluntad,

bendice + a estos hermanos nuestros,

para que, cumpliendo fielmente el oficio de lectores,

anuncien la palabra de Dios a los demás,

meditándola primero en su corazón (Bend 405).

            Existe la posibilidad de una bendición de los acólitos, sean adultos, jóvenes o niños, que sirven al altar de nuestras parroquias:

Oh Dios,

que has enviado al mundo a Jesucristo, tu Hijo,

para salvar a los hombres,

bendice + a estos hijos tuyos que hoy se presentan ante ti;

para que los hagas dignos de servir en el altar,

y contribuyan, con su bondad y alegría,

a revelar la grandeza del misterio pascual de tu Hijo (Bend 422).

            En la vida parroquial no faltarán nunca quienes se entregan más completamente al ejercicio de la caridad en la Cáritas parroquial o en la pastoral de enfermos, acompañándolos. Ejercen un ministerio de caridad en nombre de todos y también reciben la bendición:

Oh Dios, que derramas en nuestros corazones,

por el Espíritu Santo, el don de la caridad,

bendice + a estos hermanos nuestros,

para que, practicando las obras de caridad y de la justicia social,

contribuyan a hacer presente a tu Iglesia en el mundo,

como un sacramento de unidad y de salvación (Bend 440).

Un ritual para bendecir

            La vida del cristiano, en la variedad de circunstancias que se presentan, y la vida misma de la Iglesia, requieren implorar la ayuda, la gracia y la protección del Señor, es decir, su bendición.

            El Bendicional es un libro litúrgico con muchas posibilidades y que incorpora bendiciones para situaciones muy distintas.

            La primera parte del Bendicional recoge las bendiciones que se refieren directamente a las personas.

            Encontramos bendición de la familia y de sus miembros, bendición anual de las familias en sus propias casas, bendición de los esposos, bendiciones de los niños, bendición de los prometidos (muy útil para concluir un Cursillo prematrimonial o un período en la Escuela diocesana de novios), bendición de la mujer antes o después del parto, bendición de los ancianos que no salen de su casa, bendición de los enfermos (ésta sí puede ser anual, no como la Unción de Enfermos que debe reservarse a enfermedad o peligro grave o ancianidad muy debilitada, y reiterarse sólo si la situación se agrava o si recuperado hay una recaída grave), bendición de los peregrinos, bendición de los que van a emprender un viaje.

            La segunda parte del Bendicional se dedica a todo aquello que tiene que ver con las construcciones y las actividades de los cristianos, su santificación en el mundo por medio del trabajo.

            En lo referente a las construcciones: Bendición de los trabajos que preparan la estructura de un nuevo edificio, bendición de una nueva casa, de un nuevo seminario, de una nueva casa religiosa.

            Y sobre la vida y las actividades de los hombres: bendición de una nueva escuela o universidad, de una nueva biblioteca, de un nuevo hospital o centro de cuidado de los enfermos, de un laboratorio, taller o tienda de comercio, de locales destinados a los medios de comunicación, de gimnasios e instalaciones deportivas, de todo lo relacionado con los desplazamientos humanos, de algunos instrumentos técnicos y de trabajo, de una bandera, de los animales, de los campos, tierras de cultivo y terrenos de pasto, de los términos de una población, y la bendición en la presentación de los nuevos frutos.

            La tercera parte engloba las bendiciones de elementos destinados al uso litúrgico o a las prácticas de devoción. Son la bendición del baptisterio o de una nueva pila bautismal, con ocasión de inaugurar una cátedra o sede presidencial, un ambón, un sagrario o sede para el sacramento de la penitencia, de una nueva puerta para la iglesia, de una nueva cruz para la veneración pública, de imágenes nuevas, de una campana, de un órgano, del cáliz y de la patena, de la corona de Adviento, del belén navideño, del árbol de Navidad, de las estaciones del Via Crucis, de un cementerio.

            Ya en la cuarta parte se sitúan las bendiciones de objetos de devoción del pueblo cristiano: bebidas, comestibles u otras cosas por motivos de devoción, bendición de los rosarios, del escapulario, de un hábito.

            Así pues, no se trata exclusivamente de bendecir a Dios, sino que forma parte de la tradición cristiana bendecir las cosas:

           “Glorificando a Dios en todas las cosas y buscando principalmente la manifestación de su gloria ante los hombres –tanto los renacidos como los que han de renacer por la gracia-, la Iglesia, valiéndose de las bendiciones, alaba al Señor por ellos y con ellos en las diversas circunstancias de la vida, invocando la gracia divina sobre cada uno de ellos.

           A veces la Iglesia bendice asimismo las cosas y lugares relacionados con la actividad humana o con la vida litúrgica y también con la piedad y devoción, pero teniendo siempre presentes a los hombres que utilizan aquellas cosas y actúan en aquellos lugares. El hombre, en efecto, en cuyo favor Dios lo quiso y lo hizo todo bien, es el receptáculo de su sabiduría y por eso, con los ritos de la bendición, el hombre trata de manifestar que utiliza de tal manera las cosas creadas que, con su uso, busca a Dios, ama a Dios y le sirve con fidelidad como único ser supremo” (Bend 12).