Pero, ¿qué es la resurrección de Jesús? (y II)

La resurrección de Jesús es real, afecta a su cuerpo, que no conoció la corrupción, sino que fue traspasado por el Espíritu Santo para darle una vida nueva, no ya biológica, ni sometida al tiempo y a las leyes del espacio, sino gloriosa y vivificante.

¡Lo vieron! El Señor los confirmó en la fe mediante sus apariciones: lo tocaron, estuvieron con Él, lo oyeron...

Fue la manifestación absoluta de la divinidad del Hijo, de su poderío sobre la muerte, de la Verdad de su Palabra. Para ellos, la resurrección de Jesucristo fue lo más concreto que pudieron experimentar: era una Presencia real, no un fantasma, un sentimiento, una causa; era su Persona, su Cuerpo, su Carne glorificada la que experimentaban: y dieron testimonio.

Seguimos con las explicaciones claras de Ratzinger en "Jesús de Nazaret", volumen II.

""Es el Señor". Es, por decirlo así, un reconocer desde dentro que, sin embargo, queda siempre envuelto en el misterio. En efecto, después de la pesca, cuando Jesús los invita a comer, seguía habiendo una cierta sensación de algo extraño. "Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, proque sabían bien que era el Señor" (Jn 21,12). Lo sabían desde dentro, pero no por el aspecto de lo que veían y presenciaban.

El modo de aparecer corresponde a esta dialéctica del reconocer y no reconocer. Jesús llega a través de las puertas cerradas, y de improviso se presenta en medio de ellos. Y, del mismo modo, desaparece de repente, como al final del encuentro en Emaús. Él es plenamente corpóreo. Y, sin embargo, no está sujeto a las leyes de la corporeidad, a las leyes del espacio y del tiempo. En esta sorprendente dialéctica entre identidad y alteridad, entre verdadera corporeidad y libertad de las ataduras del cuerpo, se manifiesta la esencia peculiar, misteriosa, de la nueva existencia del Resucitado. En efecto, ambas cosas son verdad: Él es el mismo -un hombre de carne y hueso- y es también el Nuevo, el que ha entrado en un género de existencia distinto.

La dialéctica que forma parte de la esencia del Resucitado es presentado en los relatos realmente con poca habilidad, y precisamente por eso dejan ver que son verídicos. Si se hubiera tenido que inventar la resurrección, se hubiera concentrado toda la insistencia en la plena corporeidad, en la posibilidad de reconocerlo inmediatamente y, además, se habría ideado tal vez un poder particular como signo distintivo del Resucitado. pero en el aspecto contradictorio de lo experimentado, que caracteriza todos los textos, en el misterioso conjunto de alteridad e identidad, se refleja un nuevo modo del encuentro, que apologéticamente parece bastante desconcertante, pero que justo por eso se revela también mayormente como descripción auténtica de la experiencia que se ha tenido.

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Por otra parte -y también esto es importante- los encuentros con el Resucitado son diferentes de los acontecimientos interiores o de experiencias místicas: son encuentros reales con el Viviente que, en un modo nuevo, posee un cuerpo y permanece corpóreo. Lucas lo subraya con mucho énfasis: Jesús no es, como temieron en un primer momento los discípulos, un "fantasma", un "espíritu", sino que tiene "carne y huesos" (cf. Lc 24,36-43)... Jesús, en cambio, no viene del mundo de los muertos -ese mundo que Él ha dejado ya definitivamente atrás-, sino al revés, viene precisamente del mundo de la pura vida, viene realmente de Dios, Él mismo como el Viviente que es, fuente de vida. Lucas destaca de manera drástica el contraste con un "espíritu", al decir que Jesús pidió algo de comer a los discípulos todavía perplejos y, luego, delante de sus ojos, comió un trozo de pez asado" (pp. 309-312).

Esta es la verdad de la resurrección de Jesús.

Es real, es corporal.

Nuestro lenguaje debe ser correcto al hablar de ella: no resucita en nuestros corazones, sino de verdad, en el tiempo, en la historia, su propio cuerpo. No resucita su espíritu ni su alma, sino que la resurrección afecta a su cuerpo, a su corporeidad. ¡Esa es la gran novedad! ¡Este es el eje de la vida cristiana y del cristianismo!

Y por eso era tan importante vivir la Vigilia pascual y celebrarla solemnemente. Su resurrección ha cambiado la historia, la vida y la muerte y nos hace a nosotros eternos.