Discernir la vocación

En la vida cristiana, discernir significa valorar los signos e indicaciones de todo tipo en la existencia y ver cuál es el camino que el Señor está trazando, aquello que el Señor desea y espera de nosotros. Definamos discernir como una búsqueda libre de la voluntad de Dios concreta.

No hace mucho, "Católico" dejaba un comentario con una pregunta y vamos a tratar de responderle, señalando algunos principios para poder discernir.

Escribía él:

"Me gustaría, si es posible, que me comentara qué elementos se dan en la persona para reconocer que, efectivamente, una vocación es de Dios y no fruto de la imaginación o responde a un deseo únicamnente personal (propio o creado por terceros). Muchas gracias.

Un abrazo,

Católico" 

Hay dos campos de discernimiento: la orientación fundamental de la vida (vocación, esto es, llamada de Dios para algo) y las diversas opciones de cosas más concretas y temporales (una tarea, un apostolado específico, una decisión).

A) Un principio es fundamental para reconocer los signos de Dios: Los deseos de Dios en el alma se identifican por el ímpetu, la duración (si es pasajero, es capricho de la voluntad) y por la paz que dejan (porque se vive en paz ya que sabemos que si es de Dios, Él los realiza).

Cuando Dios llama a una vocación, aprovecha la naturaleza de la persona: sus inclinaciones espontáneas, sus cualidades, su manera de ser... Dios hace sentir una atracción hacia algo para que la persona se dé cuenta de que su corazón siempre se orienta hacia un mismo objeto. Es una atracción irresistible, un cierto afecto (al sacerdocio, o a una Congregación religiosa concreta, o al matrimonio), en el que no se puede dejar de pensar, aunque uno se vea muy lejos del ideal y de ser capaz de realizarlo. Pero esa atracción es ya un primer signo de Dios si dura en el tiempo y al pensar en ello provoca consuelo.

Un segundo signo es que, objetivamente, uno sea capaz de realizar esa vocación sin que haya impedimentos. Por ejemplo, quien al ver sangre se desmaya, es evidente que no está siendo llamado para ser médico-cirujano. En el orden sobrenatural ocurre igual. Uno ve un camino que le puede hacer feliz y por el que se siente atraído, y observa que realmente puede ser capaz de recorrerlo, que hay unas aptitudes y unas actitudes concretas para ese camino vocacional. Es decir, tiene una cierta capacidad para entregarse a esa vocación, una cierta madurez (que habrá que perfeccionar), aun cuando sienta la distancia entre esa vocación y el yo concreto. Pero es Cristo el que se fía de cada uno y le hace capaz para encomendarle algo.

Un tercer signo: la perseverancia de la llamada de Dios. Los dones y la llamada de Dios son irrevocables (Rm 11,29). Duran mucho tiempo en el alma. Quien es llamado tal vez pueda apagar la voz de Dios, ocultarla, persuadirse de que es una locura y distraerse con otros caminos, otras tareas que momentáneamente parecen llenar el corazón, pero, a poco tiempo que pase, se nota la insatisfacción. Eso no es lo suyo y Dios sigue llamando tenazmente.

Un cuarto signo -todos hay que sumarlos- además: Dios da mociones en el alma, fogonazos de luz en la oración, ofrece pistas divinas en la vida mediante acontecimientos, circunstancias, encuentros con personas... y son señales que Dios pone para que luego, en la criba del discernimiento, veamos una línea fija, trazada por Él.

Todo esto lleva tiempo y consultas con alguien (tal vez un sacerdote, un religioso o religiosa) que, desde fuera, pueda valorar todo lo que somos, vivimos, sentimos y rezamos, ofreciéndonos luz para descubrir la voluntad de Dios.

B) Luego vendrá el segundo sentido del discernimiento: cosas pequeñas, tareas, apostolados, decisiones.  También habrá que discernir para en todo hallar la voluntad de Dios.

Lo que es de Dios es la santificación en lo ordinario, en lo cotidiano:

* matrimonio e hijos
* el ejercicio de la profesión

* el ministerio encomendado como sacerdote (como religiosos consagrados) en lo pequeño de cada día.

Estando esto bien vivido y realizado, el Señor, por muchos medios nos puede sugerir apostolados concretos, tareas apostólicas, mientras no lesionen la santificación en el matrimonio ni la santificación en el trabajo. Hay personas que, no por Dios sino por protagonismo o por huir de su realidad, buscan apostolados que los entretengan, que les rellenen el tiempo, mientras el marido o la esposa están solos a todas horas.

Combinando todo esto y siendo realistas -con discernimiento- en las posibilidades personales, uno se lanza a otras tareas.

Pero en todo hay que buscar que no se dañe la relación íntima, cordial y afectiva con Cristo. Algunos buscan apostolados DE Cristo pero sin estar CON Cristo. San Bernardo aconseja que seamos conchas y no veneros, conchas que retienen el agua del Espíritu y desbordan a los demás, y no veneros que todo lo que se recibe de Dios se va hacia otros y nos quedamos siempre vacíos:

"Si eres sensato, preferirás ser concha y no canal; éste según recibe el agua la deja correr. La concha no: espera a llenarse y, sin menoscabo propio, rebosa lo que le sobra, consciente de que caerá la maldición sobre el que malgaste lo que le ha correspondido. No desprecies mi consejo y escucha a Salomón, más sabio que yo: “El necio vacía de una vez todo su espíritu, pero el sensato guarda algo para más tarde” (Prov 29,11). Hoy nos sobran canales en la Iglesia y tenemos poquísimas conchas. Parece ser tan grande la caridad de quienes vierten sobre nosotros las aguas del cielo, que prefieren derramarlas sin embeberse de ellas, dispuestos más a hablar que a escuchar, y a enseñar lo que no aprendieron. Se desviven por regir a los demás y no saben controlarse a sí mismos” (S. Bernardo, In Cant. 18, I, 3).

Hay límites, claro que sí: que no se nos robe la paz profunda del alma generando siempre violencia interior, y que no reste capacidad ni tiempo para la oración personalísima con Cristo. Lo otro será activismo derivado de diversas causas. Un último signo: la libertad. Si nos quitan, o debemos dejar un apostolado, no tomarlo nunca como si fuera "mío", sino del Señor, con gran desprendimiento. Entonces no nos buscaremos a nosotros mismos, sino al Señor.