Evangelizar en Internet y redes sociales (II)

Seguía el Papa Benedicto en el discurso a la Plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones sociales valorando esta nueva cultura que ha surgido, que no sabemos bien adónde nos llevará, pero que, inevitablemente, ha cambiado el modo de comunicarse, de relacionarse, de ver y conocer el mundo. Es una nueva cultura, desde luego con muchísimas posibilidades.

El mundo de la comunicación interesa a todo el universo cultural, social y espiritual de la persona humana. Si los nuevos lenguajes tienen un impacto sobre el modo de pensar y de vivir, este afecta, de alguna forma, también al mundo de la fe, su inteligencia y su expresión. La teología, según una definición clásica, es inteligencia de la fe, y sabemos bien que la inteligencia, entendida como conocimiento reflexivo y crítico, no es extraña a los cambios culturales en acto. La cultura digital plantea nuevos desafíos a nuestra capacidad de hablar y de escuchar un lenguaje simbólico que hable de la trascendencia. Jesús mismo en el anuncio del Reino supo utilizar elementos de la cultura y del ambiente de su tiempo: el rebaño, los campos, el banquete, las semillas etc. Hoy somos llamados a descubrir, también en la cultura digital, símbolos y metáforas significativas para las personas, que puedan ser de ayuda al hablar del Reino de Dios al hombre contemporáneo.

Hay que considerar también que la comunicación en los tiempos de los “nuevos medios de comunicación” comporta una relación cada vea más estrecha y ordinaria entre el hombre y las máquinas, desde los ordenadores a los teléfonos móviles, por citar sólo los más comunes. ¿Cuáles serán los efectos de esta relación constante? Ya el papa Pablo VI, refiriéndose a los primeros proyectos de automatización del análisis lingüístico del texto bíblico, indicaba una pista de reflexión cuando se preguntaba: ¿No es este esfuerzo de infundir en instrumentos mecánicos el reflejo de funciones espirituales, como se ennoblece y eleva a un servicio, que toca lo sagrado? ¿Es el espíritu el que es hecho prisionero de la materia, o no es quizás la materia, ya domada y obligada a seguir leyes del espíritu, la que ofrece al propio espíritu un sublime homenaje?” (Discurso al Centro de Automatización del Aloisianum di Gallarate, 19 junio 1964). Se intuye en estas palabras el vínculo profundo con el espíritu al que la tecnología está llamada por vocación (cfr Enc. Caritas in veritate, 69).

Es precisamente la apelación a los valores espirituales la que permitirá promover una comunicación verdaderamente humana: más allá de todo entusiasmo o escepticismo fácil, sabemos que esta es una respuesta a la llamada impresa en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza de Dios en la comunión. Por esto la comunicación bíblica según la voluntad de Dios está siempre ligada al diálogo y a la responsabilidad, como atestiguan, por ejemplo, las figuras de Abraham, Moisés, Job y los Profetas, y nunca a la seducción lingüística, como es en cambio el caso de la serpiente, o de incomunicabilidad y de violencia, como en el caso de Caín. La contribución de los creyentes entonces podrá ser de ayuda para el propio mundo de los medios de comunicación, abriendo horizontes de sentido y de valor que la cultura digital no es capaz por sí sola de entrever y de representar.

En conclusión, quiero recordar, junto a muchas otras figuras de comunicadores, la del padre Matteo Ricci, protagonista del anuncio del Evangelio en China en la era moderna, del que hemos celebrado el IV centenario de su muerte. En su obra de difusión del mensaje de Cristo consideró siempre a la persona, su contexto cultural y filosófico, sus valores, su lenguaje, cogiendo todo lo positivo que se encontraba en su tradición, y ofreciendo animarlo y elevarlo con la sabiduría y la verdad de Cristo (Discurso, 28-febrero-2011).

-Al hombre de hoy, digital todo él, hay que aprender a hablarle tal vez de otra manera. Su lenguaje ha cambiado y nuestro lenguaje evangelizador deberá cambiar para ser inteligible. No. No se trata de cambiar la sustancia del Evangelio ni de la doctrina de la fe. A alguien que habla chino o neerlandés, no le puedo hablar en español porque no lo entiende: debo hablarle en su lengua. Además, en este nuevo lenguaje y en este nuevo medio digital ofrecer la referencia clara a Dios, la trascendencia, ante la inmanencia (de un botón que basta que apretarlo para hacer incluso cualquier gestión).

-Hay que repensar la relación de la materia con el espíritu, de las máquinas con el hombre. Un campo demasiado amplio, casi filosófico, al que renuncio abordar ahora en esta catequesis.

-En la comunicación, también la digital, lo que hace verdaderamente humano es la hondura espiritual y lo que rompe la comunicación es la superficialidad. La contribución de los católicos en la red puede ofrecer la espiritualidad, la verdad necesaria para la comunicación en esta nueva cultura.

-El Papa señala ejemplos de evangelizadores adelantados a su tiempo, con nuevas respuestas a nuevos retos. ¿No tendríamos que ir nosotros por esas sendas? ¿No tendríamos que abandonar clichés impuestos, aferrándonos a modos más clásicos que en ocasiones ya no nos dan resultado, y aventurarnos a transitar nuevas sendas?