El nuevo realismo de la teología

El título corresponde a Ratzinger; él plantea, terminado el Concilio, los caminos de la teología. Algo nuevo surge, nueva importancia se desvela. Su planteamiento ayuda a entender la vocación y la misión de la teología suscitando el deseo de entrar en ella.

Sorprende, desde luego, la perspectiva de Ratzinger que desmonta la imagen que ahora se quiere dar de su teología y acuñada por algunos en la expresión "hermenéutica de la continuidad" que ya comentamos alguna vez (dijo el Papa: "hermenéutica de la reforma dentro de la continuidad del único sujeto-Iglesia que el Señor nos ha dado"; por tanto habla de "hermenéutica de la reforma"). Permítaseme la disgresión: muchos hablan de Ratzinger desde que fue elegido Papa, pero ateniéndose sólo a algún libro suyo (sobre todo "Informe sobre la fe") simplemente porque no han leído la totalidad de sus obras. Si lo hicieran no serían tan audaces en sus afirmaciones convirtiéndolo en baluarte de cierto "tradicionalismo" (que no es sinónimo de Tradición). A Ratzinger había que leerlo completo y conocerlo antes de ser el Papa, y eso pocos lo hacían; ahora todos parecen discípulos de su escuela... ¡de toda la vida, faltaba más!

El nuevo realismo de la teología, según Ratzinger, es el nuevo estilo, el nuevo método y los nuevos retos que la teología ha de afrontar.

"Casi todos los documentos [del Concilio Vaticano II] pero señaladamente los que tratan de la formación de los sacerdotes, de las misiones, del ecumenismo, de la revelación divina y de la Iglesia, están transidos de una tendencia fundamental, que puede caracterizarse como apertura dentro de la teología, en que queda sobrepasada una forma estrecha de teologizar que pudiera definirse, rebajándola un poco, como teología de encíclias, para llegar a una mayor anchura del horizonte teológico. Teología de encíclicas significa una forma de teología en que la tradición parecía lentamente estrecharse a las últimas manifestaciones del magisterio papal. 

En muchas manifestaciones teológicas antes del concilio y todavía durante el concilio mismo, podía percibirse el empeño de reducir la teología a ser registro y -tal vez también- sistematización de las manifestaciones del magisterio. El problema parecía ya suprimido de antemano con la solución, el sistema dominaba frente al acceso interrogante a la realidad misma" (El nuevo Pueblo de Dios, p. 318s).

Quienes hoy sólo tienen la palabra "ortodoxia" en la boca, y el calificativo de "hereje" o "modernista" a cualquiera, chocan de bruces con el planteamiento de Ratzinger. Quienes quieren una teología de manual (todo firme, seguro, ortodoxo, que se aprende de memoria pero no se razona) o una "teología de encíclica" que dice irónicamente Ratzinger, se limitarán a repetir sin más el magisterio pontificio. Pero eso no es teología, confundiendo el ámbito de la investigación teológica con el del magisterio de la Iglesia. 

Ratzinger busca un nuevo realismo de la teología que supere la limitación de la simple repetición. Hoy hay una carencia generalizada de teólogos y sí un gran número de repetidores del Magisterio, con mucha "doctrina" en los labios (es decir, repitiendo "aquí lo que hace falta es mucha doctrina"), poco pensamiento y poca percepción de la búsqueda de la Verdad... Pero por ese camino la teología puede convertirse en ideología, la de ideología de la corrección formal en el lenguaje perfectamente ortodoxo y hasta pontificio. Pero ha dejado de ser "teología".