La soberbia (textos isidorianos)

La soberbia siempre se creyó reina y capaz de humillar a todos, pero es siempre una princesa destronada. Pasa la soberbia, y al poco tiempo, ya nadie se acuerda aun cuando se consideraba ella imprescindible y centro de atención de todos: pero es fugaz. Es la raíz de todos los pecados, la madre de todos los vicios. Con el santo arzobispo sevillano, san Isidoro, aprendamos a desenmascarar el pecado de soberbia.

"1. La soberbia es peor que todos los vicios, ora porque de ella se sirven las personas de mayor rango y primacía, ora porque brota de los actos de justicia y virtud, y su culpabilidad se aprecia menos. En cambio, la lujuria es manifiesta a todos, porque al punto se hace de suyo repulsiva. Y, sin embargo, a juicio de Dios, la soberbia es menos grave. Pero quien está dominado por la soberbia y no se da cuenta se precipita en la lujuria, para que, humillado por ella, se libere de la confusión y de la soberbia.

2. Todo el que peca es soberbio, porque, al cometer los actos prohibidos, desprecia los preceptos divinos. Justamente, pues, “el principio de todo pecado es la soberbia” (Eclo 10,15), ya que, de no haber precedido la desobediencia a los mandatos de Dios, no se produciría el delito de la transgresión.

3. Toda soberbia queda tanto más abatida cuanto más alta se sitúa, y se hunde tanto más profundamente cuanto más excelsa se eleva. Porque quien se exalta por la propia soberbia es derribado por la justicia de Dios.

4. De los que se hinchan con la soberbia, el viento es el pasto. Por ello dice el profeta: “A todos tus pastores, el viento los apacentará” (Jer 22,22); esto es, el soplo de la soberbia.

5. Los que se enorgullecen por sus virtudes han de ser juzgados por las mismas obras que practican como virtudes, porque realizan una obra buena con intención no recta. Ciertamente, cualquier virtud sin humildad y sin caridad se estima por vicio.

6. A causa de la soberbia, el diablo fue desposeído de la felicidad celeste. Así, pues, los que se exaltan por sus virtudes imitan al diablo, y por ello mismo caen más gravemente, ya que se precipitan desde lo alto.

7. Como la soberbia es el origen de todos los vicios, así es la ruina de todas las virtudes. Ella es la primera en el pecado y la última en el combate. Porque, o bien en el comienzo abate al alma con el pecado, o bien, en última instancia, la despoja de las virtudes. De ahí que sea el mayor de todos los pecados, puesto que tanto por las virtudes como por los vicios destruye el alma humana.

8. La soberbia entonces domina cuando se produce, de modo que para los soberbios no sea cosa distinta la culpa de la pena, sino que la misma culpa constituya su pena.

9. De la soberbia surge la arrogancia, no la arrogancia de la soberbia. Pues, si no ha precedido el oculto engreimiento del alma, no se hace ostensible la presuntuosa alabanza. Por tanto, como se le anticipa en la génesis, así también en culpabilidad se antepone la soberbia a la arrogancia.

10. A menudo, para enmienda de su orgullo, experimentan algunos, por disposición de Dios, una caída, de la cual, una vez enmendados, juzgan con humildad de sí mismos y no desean ser alabados por los dones de Dios, de quien recibieron aquello por donde quieren que se los alabe.

11. Le es más útil al presuntuoso caer en un vicio cualquiera y, tras la caída, hacerse humilde ante Dios, que enorgullecerse con arrogancia y recibir, a causa de la soberbia, una condena más grave de su pecado".

(San Isidoro, Sentencias, II, c. 38).