Parábola cristológica del Buen samaritano

Me han felicitado por la homilía de hoy: ¿por qué? ¿Tan buen orador he sido, tan magníficamente he conmovido los corazones? ¡Qué va! Simplemente porque un servidor ha expuesto la parábola del Buen samaritano leída en el contexto de la Tradición de la Iglesia, es decir, una lectura cristológica del pasaje; como no lo habían escuchado así nunca, les ha llamado la atención. Pero no es para tanto. Es vivir de la Tradición y que la Tradición sigue siendo elocuente.

Vamos a la parábola. Y lo siguiente es un extracto de mi tesina de licenciatura (donde marginalmente he de explicar al Buen samaritano porque así se denomina a Cristo en los textos litúrgicos).

La imagen de Jesús como buen samaritano expresa e ilustra con claridad el misterio de la redención de los hombres. Esta parábola el evangelio de san Lucas cobra una nueva luz cuando se la interpreta cristológicamente, cuando se ve en el buen samaritano una imagen, una figura, del mismo Salvador nuestro que cura las heridas de quien se encuentra caído y herido por los salteadores.

    Este hombre asaltado, apaleado y que ha quedado en el camino herido y medio muerto es cada hombre, cada persona, es el género humano: ¡es Adán!, que se ha alejado de Jerusalén -Dios, el mundo de lo divino, de la santidad- y baja a Jericó, desciende a lo mundano, a la gentilidad, habiendo perdido el paraíso. El Enemigo del hombre, el Maligno, y los pecados han abatido a la humanidad, la han dejado herida, maltrecha, imposibilitada. Yace en el camino. No puede caminar ni levantarse.

  
 ¿Quién salvará a este hombre? ¿Quién socorrerá al género humano? El Verbo de Dios se compadeció y bajó –encarnándose- para pasar al lado del hombre y ejercitar con él la misericordia. La Misericordia movió al Verbo a asumir la naturaleza humana, para haciéndose hombre, poder acercarse a su semejante, el hombre herido, tocarlo, abrazarlo, curar sus heridas.

    La misericordia mueve a Cristo, la compasión dirige su alma. Ve la postración de la humanidad, asaltada por bandidos y enemigos, y su misericordia le hace ponerse en camino para rescatar a la humanidad. 

"No fue otra la causa de venir el Señor sino la salvación de los pecadores. Quita las enfermedades, suprime las heridas, y no hay razón alguna para la medicina. Si del cielo vino el gran Médico, es porque yacía en todo el mundo el gran enfermo. El enfermo es el género humano” (S. Agustín, Serm. 175,1).

    Más aún, el hombre caído y asaltado es el mismo Adán, y en Adán estamos todos nosotros pues de él descendemos.

“Así pues, Adán descendió y cayó en manos de los ladrones, porque todos somos Adán. Pasó el sacerdote, y no hizo caso; pasó el levita, y no hizo caso, porque la ley no puede curar. Pasando el samaritano, no nos menospreció: nos curó, nos cargó en sí mismo, en su carne nos llevó al hostal, es decir, a la Iglesia, y entregó al hostelero dos denarios: la caridad de Dios y el amor al prójimo” (S. Agustín, Epist. 155,28; PL 33, 218).

    El sacerdote del Antiguo testamento nada podía ofrecer; el culto antiguo no tenía eficacia para perdonar el pecado. Tampoco la ley de Israel, representada por el levita, podía hacer algo. La ley era pedagógica, señalaba el pecado, pero no confería la Gracia para vivir. Había de ser el samaritano, Cristo el Hombre nuevo, quien sí tenía capacidad de sanar, salvar, santificar.

    Su misericordia curó nuestras heridas. Vino y aceite: abundancia, bendición, Eucaristía, unción y Espíritu. El vino de su sangre derramada y entregada hoy en la Eucaristía; el aceite de las unciones sacramentales, (Bautismo, Confirmación, Unción de enfermos, Ordenación sacerdotal) el bálsamo del Espíritu Santo derramándose en el alma, impregnándonos de su Gracia.

    ““Y vendó sus heridas untándolas con aceite y vino”. Este médico tiene infinidad de remedios, mediante los cuales lleva a cabo, de ordinario, sus curaciones. Medicamento es su palabra; ésta, unas veces, venda las heridas cuando expresa un mandato de una dificultad más que regular; suaviza perdonando los pecados, y actúa como el vino anunciando el juicio” (S. Ambrosio, Exp. In Lc., 7, 75; CCL 14, 239).

    El buen samaritano nos cura y en su cabalgadura nos lleva a la posada. Nos lleva consigo, porque para eso se hizo hombre; nos carga sobre su cruz, con la que nos conduce y somos llevados. Él no nos deja caídos en el camino: quiere que nos repongamos, seamos atendidos en la convalecencia para recuperar la plena salud y la fortaleza. Extrema su delicadeza e interés por nosotros. No nos deja solos, y para ello nos lleva a la posada, lugar seguro y en el que vamos a ser atendidos siempre, sin ser juzgados ni señalados; el mesón, casa abierta, imagen de la Iglesia que recibe a los hombres por mandato de Cristo para curar las heridas del pecado y expresar así la acogida misericordiosa de su Señor, buen samaritano; prolongar la acción curativa de Cristo en las almas de los hombres, ayudarlos en su recuperación-conversión hasta alcanzar la salud plena, ¡la salvación!

“El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (cf. Mc 2,1-12), quiso que su Iglesia continuase, en la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios miembros” (CAT 1421).

La Iglesia continúa hoy ejerciendo la sanación que Cristo trajo, comunicando hoy la salvación que Cristo ofrece por su cruz y resurrección. La parábola del buen samaritano –parábola que gustamos cristológica, que es referida a Cristo- es el resumen del Misterio de Cristo y de nuestra propia sanación; con palabras de san Agustín:

    “Pasando el buen Samaritano por allí, se compadeció, nos curó las heridas, nos levantó y sentó en su carne; y después nos llevó al mesón de la Iglesia, poniéndonos al cuidado del hostelero, conviene a saber, de los apóstoles” (S. Agustín, Enar. In Ps., 125,15).

Muchos textos litúrgicos, preces, oraciones de diferentes rituales, denominan a Cristo buen samaritano. Incluso un prefacio de reciente composición, el Común VIII, se titula "Jesús, el Buen Samaritano", con una rúbrica que aconseja usarlo precisamente en este domingo XV del Tiempo Ordinario:

Es deber nuestro alabarte,
Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
en todos los momentos y circunstancias de la vida,
en la salud y en la enfermedad,
en el sufrimiento y en el gozo,
por tu siervo, Jesús, nuestro Redentor.
Porque él, en su vida terrena, pasó haciendo el bien
y curando a los oprimidos por el mal.
También hoy, como buen samaritano,
se acerca a todo hombre
que sufre en su cuerpo o en su espíritu,
y cura sus heridas con el aceite del consuelo
y el vino de la esperanza.
Por este don de tu gracia,
incluso cuando nos vemos sumergidos en la noche del dolor,
vislumbramos la luz pascual
en tu Hijo, muerto y resucitado.

Lo dejo ya. Ya creo que se ha expuesto suficientemente el sentido cristológico.

Pero, quien quiera completarlo, que acuda al libro "Jesús de Nazaret" de Josef-Ratzinger (ed. castellana, pp. 240-243).