Mi relación con la realidad y lo creado (Ejercicios VIII)

Cuando se sigue a Cristo, y se le busca con auténtico amor, todo recuerda al Amado, todo habla del Amado, acrecentando el deseo de Cristo. Varias canciones del Cántico se refieren a ello:

¡Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del Amado!
¡Oh prado de verduras,
de flores esmaltado!
Decid si por vosotros ha pasado (Canc. 4).

Después del ejercicio del conocimiento propio, esta consideración de las criaturas es la primera por orden en este camino espiritual para ir conociendo a Dios, considerando su grandeza y excelencia por ellas (San Juan de la Cruz, CB 4,1).

El alma mucho se mueve al amor de su Amado Dios por la consideración de las criaturas, viendo que son cosas que por su propia mano fueron hechas (CB 4,3).

 Las criaturas, todo lo creado, dan al alma señales de su Amado. Nada ni nadie se ha dado a sí mismo la existencia, sino que todo viene del Creador. La creación entera tiene el rastro de la hermosura y excelencia del Amado y quien las contempla ve cómo se le va aumentando el amor, le crece el dolor de la ausencia de Cristo y el deseo apasionado de verle. El alma desconfía de todo remedio que no sea la Presencia de Cristo. Este deseo le hace decir:

¡Ay, quién podrá sanarme!
Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme
de hoy más ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero (Canc. 6).

“Donde es de notar que cualquier alma que ama de veras no puede querer satisfacerse ni contentarse hasta poseer de veras a Dios, porque todas las demás cosas no solamente no la satisfacen, mas antes, como habemos dicho, le hacen crecer el hambre y apetito de verle a él como es. Y así, cada vista que del amado recibe de conocimiento o sentimiento, u otra cualquier comunicación (los cuales son como mensajeros que dan al alma recaudos de noticias de quién él es aumentándole y despertándole más el apetito, así como hacen las meajas en grande hambre), haciéndosele pesado entretenerse con tan poco, dice: Acaba de entregarte ya de vero” (CB 7,4).

    Y sigue el mismo argumento:

¿Por qué, pues has llagado
aqueste corazón, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
¿por qué así le dejaste
y no tomas el robo que robaste? (Canc. 9)

    Recibimos signos de Cristo constantemente: la creación y todas las criaturas, pero también comunicaciones y noticias en nuestra oración y en nuestro pensar que nos inflaman más de amor a Cristo. Pero a Él, aún, no lo poseemos. El deseo es cada vez más creciente, está en tensión hacia Él. Es el deseo, absoluto y total, sin comparación con otros pequeños deseos que puedan nacer. Este deseo unifica a la persona y la dirige al Objeto que desea, vertebra actos, pensamientos, sentimientos, opciones, decisiones. A este deseo se supeditan todos los demás deseos: si acrecientan en mí el deseo de Cristo, son legítimos y válidos, pero si me desvían de mi Destino fundamental, si restan fuerza al deseo de Cristo, entonces hay que domesticarlos.

  
 El deseo de Cristo corresponde a la Verdad del corazón, creado para un Amor total y absoluto. Quien vive así, enamorado por el deseo de Cristo, todo lo ve iluminado por Cristo, todo le habla de Cristo. Se enciende más su deseo y pide ser colmado.

“Vuelve, pues, el alma en esta canción a hablar con el Amado todavía con la querella de su dolor, porque el amor impaciente (cual aquí muestra tener el alma) no sufre ningún ocio ni da descanso a su pensa, proponiendo de todas maneras sus ansias hasta hallar el remedio. Y como se ve llagada y sola, no teniendo otro ni otra medicina sino a su Amado, que es el que la llagó, dícele que, pues él llagó su corazón con el amor de su noticia, que por qué no la ha sanado con la vista de su presencia” (CB 9,2).

    En todo esto hemos de comprender y ajustar la percepción de lo que vivimos, de la realidad, de los otros.

    La creación, las criaturas, remiten al Amado: “plantadas por la mano del Amado”, y los demás, los otros que intervienen en la propia vida, son igualmente “mensajeros” que nos transmiten “noticias” del Amado. A esto hay que sumar aquello que leemos, aquello que pensamos y aquello que oramos: en estos elementos (lectura, pensamiento, plegaria) el Amado se comunica de alguna manera dándonos noticia de Él.

    Todo nos habla de Cristo, todo nos remite a Él. Toda la realidad nos habla de Cristo, toda la realidad nos muestra a Cristo ya que “todo fue creado por Él y para Él” (Col 1); más aún “todo se mantiene en Él”, “todo halla su consistencia en Él”.

    De esta forma la percepción de la realidad varía. La mirada de fe lee el mundo, la realidad, los otros, hallando a Cristo en todo y todo despierta el deseo y la memoria de Cristo. Ya no hay una división entre la experiencia de lo creado, lo que vivimos, las relaciones personales, y por otra parte, la experiencia de Cristo reducida a un ámbito muy concreto, a una fe privatizada, a una emotividad que se expresa en la oración. Cristo no es para unos momentos (orantes, litúrgicos) y la realidad se vive al margen, con cierta división en el conocimiento y la experiencia.

Todo habla de Cristo y todo me conduce a Cristo. De la división de una percepción muy parcial, se pasa a una percepción plena y global de todas las cosas.

    La mirada ya es distinta. Todo habla del Amado, todo conduce al Amado, todo lleva a pensar en el Amado. Esa mirada ve la unidad en todo lo creado; esa mirada reconoce en los otros a Cristo y los signos de Cristo, esa mirada puede interpretar con verdad y razonablemente la realidad en Cristo y desde Cristo.

    Así:

- cualquier experiencia de la naturaleza creada, científica o estética, remitirá a Cristo fundamento de todo;

- cualquier relación humana me remitirá a Cristo que sale a mi encuentro en el otro: un enfermo, alguien que necesita ánimo, una persona que busca razones y la razón...;

- cualquier acontecimiento de amistad, de perdón, de reconciliación, de delicadeza... me remite a Cristo entrando en la propia vida;

- cualquier encuentro, cualquier circunstancia, cualquier lugar, me remite a Cristo.

    La percepción queda renovada y engrandecida: se vive la realidad, se sabe interpretar y en ella se descubre a Cristo. ¡Todo en Él y por Él! Y así se acrecienta el amor a Cristo y el deseo de comunión con Él.