La Palabra es eficaz en la liturgia

    La Palabra adquiere en la liturgia un rango casi sacramental, porque la Palabra actúa de modo eficaz en el sacramento. Esta Palabra proclamada produce un efecto de gracia, sólo atribuible a Dios. La escucha y acogida de la Palabra es también gracia salvadora y acrecienta la fe (que entra por el oído, que dice S. Pablo).

La misma Ordenación del Leccionario de la Misa explica:

"En la celebración litúrgica, la palabra de Dios no se pronuncia de una sola manera, ni repercute siempre con la msma eficacia en los corazones de los que la escuchan, pero siempre Cristo está presente en su palabra y, realizando el misterio de salvación, santifica a los hombres y tributa al Padre el culto perfecto.

Más aún, la economía de la salvación, que la palabra de Dios no cesa de recordar y de prolongar, alcanza su más pleno significado en la acción litúrgica, de modo que la celebración litúrgica se convierte en una continua, plena y eficaz exposición de esta palabra de Dios.

Así, la palabra de Dios, expuesta continuamente en la liturgia, es siempre viva y eficaz por el poder del Espíritu Santo, y manifiesta el amor operante del Padre, amor indeficiente en su eficacia para con los hombres" (OLM 4).

   

Por ello habríamos de ser conscientes de que:

    * La Biblia es fundamental para la vida y el crecimiento en la fe de un cristiano.

    * No basta saber que está ahí; hay que leerla, rezarla, traducirla a la vida. Dios escribe hoy una historia de salvación con la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, nuevo y verdadero Israel.

    * No basta saber su división, ni la historia de Israel, ni sus autores o fechas, ni conformarse con métodos exegéticos rigurosos; hay que leerla en asamblea, celebrarla en la liturgia, orarla en la plegaria personal.

    * En la liturgia, no basta escuchar; hay que preparar las lecturas antes, saber cuáles son, qué sentido tienen...

    * La lectura personal ha de ser lectura orante. La Escritura está dirigida a cada uno, en sus circunstancias, en su historia, aquí y ahora. No es un relato histórico de algo pasado, no es una novela ni un mensaje moral, sino una palabra viva, dirigida a cada cristiano, a su corazón. Y así, cuando se lee la Palabra, es Dios el que está hablando a cada individuo, personalmente. Ésa es la forma clave de leer la Palabra. Toda la vida está escondida en la Palabra, y ella es la que ilumina la propia vida y existencia y va iluminando en el camino diario de cada bautizado...

    * La Palabra da fruto de por sí en el corazón de cada hombre, pero lo importante para que dé fruto es el corazón en que esta Palabra es sembrada. Basta leer la parábola del sembrador (Mc 13): Jesucristo siembra la Palabra en nuestros corazones, pero ¿se dan frutos? Éste es el objetivo de la lectura espiritual, que hemos presentado; éste es el fin de orar y meditar la Escritura personalmente y en la asamblea litúrgica. La Palabra es creadora y generadora de vida, comunicándonos el Espíritu Santo.

        "Cada árbol se conoce por los frutos" (Lc 6,44a), y esta Palabra tiene que ir dando en cada cristiano y en la comunidad eclesial los frutos del Espíritu (Gal 5,22-23), si no es así, no se estará dejando invadir por el Espíritu Santo y no habrá posibilidad de que Él opere, penetre, discierna, transforme y transmita su gracia. Y, aunque esto sea más propio de un retiro espiritual, no podemos olvidar que tenemos que ser una tierra buena, unos sarmientos (Jn 15) que den fruto, que den uvas, no agrazones; una higuera que no puede ser estéril...

P.D. Es algo evidente, pero digámoslo por si acaso: No se puede llegar tarde a la liturgia, y calcular si cumplimos o no el precepto... Se trata de llegar con tiempo, prepararse a la Misa y estar disponible espiritualmente (y no distraidos o nerviosos) cuando comience la liturgia Verbi.