Eclesialidad de la liturgia: ¡por favor, no tocar!

La dimensión eclesial de la liturgia ha de ser considerada una y otra vez como una nota característica para evitar los particularismos. La liturgia, con sus distintos ritos, evidencian la comunión del pueblo cristiano y la unidad de la Iglesia, y las creatividades, invenciones, arbitrariedades, distorsionan ese sentir eclesial de la liturgia reduciéndola al gusto de un grupo, de una comunidad, de una parroquia. ¡Cuánta diferencia hay en la celebración de la Eucaristía en una parroquia o en otra! Simplemente faltaría el sentido eclesial de recibir la liturgia como un don y un regalo que entrega la Iglesia y que vivimos agradecidos, con sentido de respeto, deponiendo la imaginación y la inventiva personal.

No sólo los ritos, las mismas fórmulas de oración, las plegarias litúrgicas (es decir, los textos eucológicos) son de la Iglesia y expresan la fe de la Iglesia; alterarlos o modificarlos pueden en ocasiones variar aspectos de esta fe de la Iglesia, apartándose de la ortodoxia.

La celebración litúrgica posee un sentido sagrado inherente; en la liturgia, en cierto modo, se reproduce el misterio de la zarza ardiente ante Moisés, y sólo podemos descalzarnos con respeto porque el sitio que pisamos es sagrado. El sentido de adoración, de veneración, de oración, de amor, debe impregnar el culto litúrgico, pero despojado del sentido sagrado –desacralizado, secularizado- la liturgia se convierte en aparato humano vacío e intrascendente.

Otra vez pongámonos a la escucha del papa Pablo VI, con la finura de su lenguaje, con la elevación de su pensamiento:

“Las fórmulas litúrgicas de oración no deben ser consideradas como asunto privado cuya incumbencia corresponde a los individuos, a la parroquia, a la diócesis o a una nación determinada, sino que pertenecen a la Iglesia universal y son la expresión viva e su voz suplicante. Por ello a nadie le es permitido cambiar estas fórmulas, introducir otras nuevas o sustituirlas por otras. Lo prohibe la misma dignidad de la sagrada liturgia, por cuya mediación el hombre se comunica con Dios, lo prohibe también el bien de las almas y la eficacia de la acción pastoral, puesta en peligro por semejante manera de proceder...

Mucho más nos preocupa la conducta de quienes se proponen despojar al culto litúrgico de su carácter sagrado y, por eso, erróneamente sostienen que no deben emplearse objetos y ornamentos sagrados, sino que éstos deben sustituirse por otros usados en la vida común y vulgar. Hemos de declarar que tales opiniones no sólo son contrarias al carácter auténtico de la sagrada liturgia, sino también al verdadero concepto de la religión católica” (Alocución al Consilium ad exequendam Constitutionem de sacra liturgia, 14-octubre-1968).