El fraude de la pastoral secularizada

La pastoral secularizada está bastante extendida. Los criterios de la secularización marcan, a veces insensiblemente, el quehacer de la Iglesia. Plagiando un sistema empresarial, la Iglesia se dedica a reuniones, planificaciones, programaciones y revisiones constantemente. Puede que sean necesarias, tal vez haya que hacerlas. Pero la pastoral secularizada parte del planteamiento de considerar el Misterio de la Iglesia de forma reducida, sólo como “la comunidad de seguidores de Jesús”. Los contenidos doctrinales, dogmáticos, morales, se presentan muy menguados, muy discretos, muy apagados, para ser atrayentes y no asustar. Se pretende, de buena fe, llegar a muchos, pero para que estos muchos no se asusten, todo resulta descafeinado. Se busca una síntesis, o una simbiosis, entre lo que se vive socialmente y lo evangélico. Se produce un temor a que se vayan, a que se asusten, a exigirles la vivencia cristiana del seguimiento.

La pastoral secularizada quiere ahorrarse la crisis de Cafarnaúm que Cristo mismo no evitó: “¿También vosotros queréis marcharos?” No temió Cristo ni calculó sus palabras por si se escandalizaban del discurso del pan de vida y de la proclamación de su divinidad y actuar salvífico. Habló claramente.

Cristo no temió en ser “bandera discutida”, “signo de contradicción”, e incluso proclama dichosos a los perseguidos y advierte “¡ay si todo el mundo habla bien de vosotros!”; la pastoral secularizada se asusta de esto y procura contemporizar con todos, amoldarse a los gustos de todos con tal de caer bien a todos aunque haya que traicionar ciertos principios innegociables.

Cristo hablaba claro, con “autoridad”, la pastoral secularizada emplea lenguaje ambiguo, políticamente correcto que no suscita conversión y crecimiento, sino dejar a cada cual tranquilo en sus posturas y planteamientos para que la iglesia siga llena.

La pastoral secularizada presenta la salvación como una ancha autopista de diversos carriles, mientras que Cristo habla de una “puerta estrecha”.

La pastoral secularizada quiere que todo valga por igual, Cristo pide una radicalidad en el seguimiento: “negarse a sí mismo”.

La pastoral secularizada cuando habla de diálogo con el mundo entiende más bien “consenso”, pero Cristo simplemente proclama que Él es “la Verdad” (Jn 14,6).

La pastoral secularizada silencia palabras y conceptos cristianos: pecado, mortificación, ascesis, ofrecimiento, sacrificio, entrega, contemplación, trascendencia, negación, juicio... pero Cristo trata estas realidades con total naturalidad.

La pastoral secularizada le quita importancia a todo, como si nada pasara, pero Cristo le da seriedad al pecado.

Esa pastoral secularizada es la pastoral de malos pastores. En el fondo, se engaña y se oculta la verdad de Jesucristo, y las ovejas quedan a merced de cualquier lobo, de ayer o de hoy. La predicación de san Agustín sobre estos puntos no deja lugar a dudas:

“¿Y cómo definir a los que, por temor de escandalizar a aquellos a los que se dirigen, no sólo no los preparan para las tentaciones inminentes, sino que incluso les prometen la felicidad en este mundo, siendo así que Dios mismo no la prometió? Dios predice al mismo mundo que vendrán sobre él trabajos y más trabajos hasta el final, ¿y quieres tú que el cristiano se vea libre de ellos? Precisamente por ser cristiano tendrá que pasar más trabajos en este mundo.

Lo dice el Apóstol: Todo el que se proponga vivir piadosamente en Cristo será perseguido. Y tú, pastor que tratas de buscar tu interés en vez del de Cristo, por más que aquél diga: Todo el que se proponga vivir piadosamente en Cristo será perseguido, tú insistes en decir: «Si vives piadosamente en Cristo, abundarás en toda clase de bienes. Y, si no tienes hijos, los engendrarás y sacarás adelante a todos, y ninguno se te morirá». ¿Es ésta tu manera de edificar? Mira lo que haces, y dónde construyes. Aquel a quien tú levantas está sobre arena. Cuando vengan las lluvias y los aguaceros, cuando sople el viento, harán fuerza sobre su casa, se derrumbará, y su ruina será total” (Serm. 46,11).

¡Ojo, que Cristo es dulce, pero no dulzón; que Cristo es bondad pero también es exigente por el bien y la salvación del hombre!

Ya lo decía Isaías: “¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal; que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad; que dan amargo por dulce, y dulce por amargo!” (5,20). Creo que todos hemos tenido experiencia de la pastoral secularizada y lo decepcionante que es, como encantadores de serpientes. ¿Nos atrevemos a cambiarla ya?