Al Espíritu se le califica de modo precioso como "Defensor", "Paráclito".
Señor Dios,
Padre de todo consuelo,
que has
querido sanar las dolencias de los enfermos por medio de tu Hijo:
escucha con amor
la oración de nuestra fe
y derrama
desde el cielo tu Espíritu Santo Defensor sobre este óleo.
Tú que has
hecho que el leño verde del olivo
produzca
aceite abundante para vigor de nuestro cuerpo,
enriquece con
tu bendición + este óleo,
para que
cuantos sean ungidos con él
sientan en el
cuerpo y en el alma
tu divina
protección
y experimenten
alivio en sus enfermedades y dolores.
Que por tu
acción, Señor,
este aceite
sea para nosotros óleo santo,
en nombre de
Jesucristo, nuestro Señor.
Él, que vive y
reina por los siglos de los siglos.
3.2. Espíritu Santo Defensor
La
epíclesis suplica siempre el envío del Espíritu desde el Padre en nombre de
Cristo para que transforme o santifique las personas o las realidades creadas.
Este Espíritu Santo, que renueva la faz de la tierra, que todo lo vivifica
cristificando, es el Defensor, Aquél que protege de toda debilidad, endereza,
robustece, da vigor.
El Ritual de la
Unción, en la oración ad libitum que ofrece si el presbítero
ha de bendecir el Óleo, desarrolla el sintagma del Espíritu Santo Defensor con
una oración de relativo dirigida al Espíritu: “que con tu poder fortaleces la
debilidad de nuestro cuerpo” (RU 141).
El
Espíritu, que fortalece toda debilidad, actuará en el enfermo que sea ungido
para su recuperación, alivio del cuerpo, sostén y apoyo de su alma y comunión
con los padecimientos de Cristo. Enlaza así la fórmula de bendición del Óleo
con la fórmula sacramental de la
Unción: “Por esta santa Unción y su bondadosa misericordia te
ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo...” (RU 143).
El don de la Unción es el Don por
excelencia, el Espíritu Santo que siempre fortalece. Así toda la vida cristiana
se concibe como una participación en el Ungido; en el bautismo y confirmación
es asimilado a la Pascua
del Señor, muriendo y resucitando y siendo constituido sacerdote, profeta y
rey, y en la enfermedad, es unido al Ungido para la comunión en sus padecimientos
y experimentar la fuerza de su resurrección. Esta relación de diversas unciones
marcando sacramentalmente la vida cristiana, la recoge el Catecismo al hablar
del cuarto efecto de la Unción[1].
Es
lógico que si el bautizado es llamado cristiano por participar del
Cristo-Ungido, en su último paso, su Pascua existencial, esté unido por una
unción al Señor crucificado y resucitado.
El aceite
deviene en instrumento de Cristo.
“Por esta bendición, el Espíritu desciende, se posesiona, transforma, fecunda el óleo, de manera que su aplicación implica ya una fuerza y un poder nuevo de presencia y santificación, de sanación y curación integral, de salvación plena y de perdón. La bendición aporta al óleo su verdadera virtud sacramental, lo libera de la magia y lo sitúa en el nivel de otras acciones sacramentales de la Iglesia (por ejemplo, el agua bendecida bautismal)”[2].
Esta
epíclesis logra una transformación del aceite:
“con una primera finalidad: transformar a éste no sólo en el orden operativo, sino en algún modo también en el orden del ser, es decir, convertirlo en “sacramento”. La finalidad última, lo que en definitiva pretende y espera alcanzar la oración de la Iglesia mediante el uso del óleo así transformado, lleno del Espíritu, es la aplicación del poder vivificador de Cristo resucitado sobre un miembro suyo”[3].
Como todos los elementos
importantes del culto cristiano, y más aún, aquello que será utilizado como
materia sacramental remota, el aceite recibe la efusión del Espíritu que lo
transforma.
[1] Dice en efecto: “Si el
sacramento de la unción de los enfermos es concedido a todos los que sufren
enfermedades y dolencias graves, lo es con mayor razón "a los que están a
punto de salir de esta vida" ("in exitu viae constituti"; Cc. de
Trento: DS 1698), de manera que se la llamado también "sacramentum
exeuntium" ("sacramento de los que parten", ibid.). La Unción de los enfermos
acaba de conformarnos con la muerte y a la resurrección de Cristo, como el
Bautismo había comenzado a hacerlo. Es la última de las sagradas unciones que
jalonan toda la vida cristiana; la del Bautismo había sellado en nosotros la
vida nueva; la de la
Confirmación nos había fortalecido para el combate de esta
vida. Esta última unción ofrece al término de nuestra vida terrena un sólido
puente levadizo para entrar en la
Casa del Padre defendiéndose en los últimos combates” (CAT
1523).
[2] BOROBIO, D., Sacramentos y sanación..., p. 43.
[3] RAMOS, M., Notas para una historia..., p. 34.
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