¡Ven, Señor Jesús, nuestra esperanza! (Preces de Laudes de Adviento - III)

3. Las peticiones

            Diversos temas recurrentes, es decir, que vuelven a aparecer con distinta modulación, se presentan en las preces de Laudes ofreciendo una tonalidad espiritual muy concreta y determinada. Y como “lex orandi, lex credendi”, las preces de Laudes educan nuestra fe al darnos un contenido doctrinal amplio, bello, sobre la venida de Cristo. Estas preces, siempre, son manantial de espiritualidad, de espíritu cristiano, y de teología hecha oración.

            3.1. ¡Preparados!

            El tiempo de Adviento viene caracterizado por su vigilancia. “Estad en vela” (Mt 24,42), “estad preparados” (Mt 24,44). Toca aguardar en vela durante el tiempo presente, dispuestos para que, cuando menos lo esperemos, oigamos la voz avisadora: “Llega el esposo, salid a recibirlo” (Mt 25,6).

            A Dios suplicamos cada jornada que “venga su reino”, e igualmente suplicamos que Él nos prepare a la venida de su Hijo o rogamos estar preparados, siempre, desde ya. “Haz, Señor, que estemos preparados el día de la manifestación gloriosa de tu Hijo” (Dom I).

            Despiertos, como hijos de la luz, abandonamos las obras de las tinieblas porque nuestra salvación está más cerca que cuando empezamos a creer (cf. Rm 13,11s); la fe se vuelve activa, diligente, vigilante: “Oh Luz indestructible que vienes a iluminar nuestras tinieblas, despierta nuestra fe aletargada” (Lunes I).

            “¿Quién podrá resistir en pie el día de su venida?”, preguntaba el profeta Malaquías (cf. 3,2); esta pregunta la liturgia la convierte en plegaria: “Cuando vengas en una nube con gran poder y gloria, haz que nos podamos mantener en pie delante de ti” (Mierc I). Preparados y vigilantes, despiertos y esperanzados, estamos de pie aguantando, firmes en la fe y en la esperanza, nunca vacilantes o dubitativos: “Haz que nos mantengamos firmes, Dios de clemencia, hasta el día de la manifestación de nuestro Señor Jesucristo” (Sab I).

            3.2. La esperanza cumplida

            El Evangelio de Cristo y sus promesas jamás se limitan al presente, ni al moralismo grandilocuente de ideas, valores y compromisos, sino que miran al futuro final de la historia, del mundo y de la creación, cuando todo sea sometido por Cristo, Señor y Juez, volviendo glorioso. Ahí todo será renovado; los muertos resucitarán; se convocará el Juicio definitivo; entonces Dios se lo será todo en todos (cf. 1Co 15,28).

            Son perspectivas de eternidad y de plenitud, por lo que el corazón se ensancha y espera su cumplimiento, mientras crece la esperanza. Las verdades escatológicas se vuelven súplica.

            Cristo es Aquel que todo lo hace nuevo (cf. Ap 21,5) y si la creación entera gime toda ella con dolores de parto aguardando (cf. Rm 8,22) es porque todo será transformado: ¡cielos nuevos y tierra nueva!, una creación nueva, revestida de la Gloria del Señor sin el desorden que el pecado introdujo: “Ven a crear la nueva tierra que anhelamos, en la que habite la justicia y la paz” (Lunes I).

            Todas las naciones subirán al monte del Señor y, convocadas y en paz, Dios será el árbitro de las naciones y el juez de pueblos numerosos, convirtiéndose las espadas en arados y las lanzas en podaderas (cf. Is 2,1-5). Cristo se sentará a juzgar a las naciones (cf. Mt 25,32). La verdadera paz, el orden y el concierto de las naciones son fruto y don de la paz mesiánica. Ya, con esperanza, queremos que empiece a realizarse esa paz mesiánica: “destruye los muros del odio que divide a las naciones y allana los caminos de la concordia entre los hombres” (Mart I); porque Cristo es “Rey de la paz, que de las espadas forjas arados, y de las lanzas, podaderas” (Mierc I).

            El Señor reinará con justicia, juzgará con rectitud. Él realizará el discernimiento último de cada hombre y de su vida, como también de toda la historia de la humanidad. Será un juicio de misericordia y de verdad revelada. “Tú que no juzgas por apariencias, discierne quiénes son los que realmente te pertenecen” (Mierc I); “Tú que reconciliaste al mundo con Dios en tu primera venida, absuélvenos de toda condenación cuando vengas como juez” (Vier II).

            Y se ruega con confianza: “Tú que vendrás con gloria para juzgar a tu pueblo, muestra en nosotros tu poder salvador” (Dom II), esperando que ahora mismo, en este tiempo, tienda la mano a los pecadores con misericordia y bondad: “Tú que cuando vengas al final de los tiempos aparecerás glorioso ante tus elegidos, al venir ahora muéstrate clemente y compasivo con los pecadores” (Mierc II).

            La larga espera de los hijos de la Iglesia, aguardando la plenitud y acabamiento de la historia con la venida de Jesucristo, Señor, se sostiene con la esperanza. Es la esperanza seguridad y prenda, sustancia, de lo que no vemos y sin embargo se nos ha prometido: “Tú que estás más cerca de nosotros que nosotros mismos, fortalece nuestros corazones con la esperanza de salvación” (Juev I). Necesitamos la esperanza, nada más necesario que su esperanza: “cólmanos de alegría y paz en nuestra fe, para que rebosemos de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo” (Vier I).

            Con la venida de Cristo en gloria, tan deseada, se instaurará el Reino de Dios, “pena y aflicción se alejarán” (Is 35,10); “el pecado y la muerte” serán puestos como estrado de sus pies (cf. 1Co 15,25s), sometidos al que tiene la energía para sometérselo todo (cf. Flp 3,21). Como nuestra meta el Reino, somos ciudadanos del cielo (cf. Flp 3,20) y aquí no tenemos ciudad permanente (cf. Hb 13,14), rogamos ser conducidos al Reino: “Tú que llamas y santificas a los que eliges, llévanos a nosotros, pecadores, a tu felicidad y corónanos en tu reino” (Vier I), porque sabemos que “si perseveramos, reinaremos con él” (2Tm 2,12), y seremos coherederos de su gloria.