Conversión, evangelización y obras santas (Preces de Adviento de Laudes - y V)

            3.5. Preparar el camino al Señor

            La venida inminente del Señor requiere estar preparados, y esta preparación es muy concreta: la conversión, volver a Él, preparar el camino del Señor, primero con la conversión personal y después abriendo caminos a Cristo entre los hombres.

            El Adviento también nos educa en la conversión así como en el espíritu evangelizador, movidos por un mismo principio: como el Bautista grita, preparamos nosotros también el camino al Señor: “Prepara, Señor, en nuestros corazones, un camino para tu Palabra que ha de venir; así tu gloria se manifestará al mundo por medio de nosotros” (Mart I). Como una gracia, se suplica una conversión real del corazón para poder acoger y recibir al Salvador que viene: “concédenos, Señor, dar aquel fruto que pide la conversión, para que podamos recibir tu reino que se acerca” (Mart I).

            Al tiempo que se va viviendo la conversión personal, se abre camino a Cristo, el Señor, entre los hombres y en el mundo, anunciando al Señor que ya llega: “Que al anunciar tu venida, Señor, nuestro corazón se sienta libre de toda vanidad” (Lunes II); “concede a los que anunciamos al mundo tu salvación que la encontremos también en ti” (Vier II), ya que, como san Pablo escribe de sí mismo: “corro yo, pero no al azar, lucho, pero no contra el aire; sino que golpeo mi cuerpo y lo someto, no sea que, habiendo predicado a otros, quede yo descalificado” (1Co 9,26-27).

Es tiempo de proclamar el Evangelio, la gran noticia de la salvación y de la llegada del Redentor, con fuerza y pasión, con entrega siempre renovada: “Tú que viniste a anunciar la Buena Noticia a los hombres, danos fuerza para que también nosotros anunciemos el Evangelio a nuestros hermanos” (Sab II).

            3.6. Las obras de una vida santa

            Hay un estilo específicamente cristiano de vivir, un modo de existencia cristiana en santidad y justicia que poco tiene que ver con la mundanización o con esa contemporización cómoda y cobarde de tener principios cristianos pero comportamientos apagados, que ni son luz ni sal ni fermento, sino disimulo constante.

            La vida cristiana es una vida santa, a contracorriente, y con modos propios de ser, de relacionarse, de situarse ante la realidad. Ese estilo, mientras esperamos al señor, es definido por san Pablo en un texto que tiñe el Adviento de un color propio y que la liturgia se complace en repetir: “llevemos ya desde ahora una vida sobria, justa y piadosa, aguardando la dicha que esperamos y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo” (Tt 2,12-13). La liturgia transforma en petición ese texto paulino: “haz que durante este día caminemos en santidad y llevemos una vida sobria, honrada y religiosa” (Dom I); y también: “Tú que eres bendito por los siglos, concédenos por tu misericordia, que, llevando ya desde ahora una vida sobria y religiosa, esperemos con gozo tu gloriosa aparición” (Dom II); “concédenos, por tu misericordia, llevar ya desde ahora una vida sobria y religiosa, mientras aguardamos la dichosa esperanza, la aparición gloriosa de Jesucristo” (Juev II).

            Tres calificativos, por tanto, denotan el estilo cristiano: sobrio, honrado y religioso… para vivir, ciertamente, de modo nuevo y distinto.

            El modo cristiano de vivir posee unas virtudes que orientan el camino mientras esperamos. Estas virtudes, adquiridas por el hábito continuado, el ejercicio constante, han sido sembradas por la gracia en el corazón: “Señor, cuya venida en la carne anunciaron los profetas, haz germinar en nosotros la semilla de las virtudes” (Vier II).

            Viviendo así, suplicamos virtudes específicamente cristianas, que no están de moda precisamente ahora: “concédenos la mansedumbre en todo tiempo, y haz que sea notoria a todos los hombres” (Lun I). Además de la mansedumbre, como Cristo es manso (cf. Mt 11,29), está la humildad frente al orgullo: “abaja los montes y las colinas de nuestro orgullo y levanta los valles de nuestros desánimos y de nuestras cobardías” (Mart I). Tampoco habrá lugar para la ira, el rencor o la violencia, si hay virtudes tales como la mansedumbre y la humildad; el cristiano responde de modo distinto: “Rey de la paz, que de las espadas forjas arados, y de las lanzas, podaderas, convierte nuestras envidias en amor y nuestra hambre de venganza en deseos de perdón” (Mierc I).

            El cristiano sabe acoger al otro, cordialmente, con empatía y poniéndose a su servicio con gran amor. La fraternidad cristiana se muestra acogedora y lo hace en el hermano concreto, en las personas que se cruzan en nuestra vida, que forman parte de ella: “Señor, haz que sepamos acogernos mutuamente, como Cristo nos acogió a nosotros para dar gloria a Dios” (Viern I). La ley suprema es la caridad, el amor cristiano que supera toda filosofía, “que trasciende todo conocimiento” (Ef 3,19), por lo que se vive cristianamente cuando se vive el amor sin concesiones al egoísmo. Las obras del amor cristiano, las obras de misericordia, deben avalar lo que confesamos: “Padre lleno de amor, no permitas que nuestra vida y nuestras obras rechacen a Cristo, tu enviado, pues nuestra lengua lo proclama con fe plena” (Juev II).