Cambios sociales, repercusiones morales

Indudablemente, en la post-modernidad y con la secularización social a marchas forzadas, se han creado unos cambios sociales muy bruscos que afectan y cuestionan la conciencia moral.

La sociedad no es la misma. Su pérdida de referencia y orientación es palpable. Los retos están ahí, comenzando por la "dictadura del relativismo" -éste intocable, claro- que niega la Verdad y el Bien y todo depende del sujeto dentro de un marco social de tolerancia intolerante. Hay principios incuestionables en esta dictadura, entre ellos, el fijar que lo que es "bueno" o "malo" depende de las circunstancias y de lo que el sujeto vea, sienta o piense.

En estos cambios sociales, además, se cae en la gran hipocresía del escándalo: nos alarmamos farisaicamente por los efectos, pero jamás se cuestionan las causas. 

Si la causa es la trivialización de la sexualidad y el uso indiscriminado de ésta, ¿cómo nos alarmaremos luego de sus consecuencias, pensando que los excesos son de dos o tres inaprensivos? ¿No se está exigiendo un uso libre, no se están exaltando los instintos? 

Nos alarmamos de la marginalidad, del escaso rendimiento escolar, de niños y jóvenes que se vuelven agresivos e impulsivo, ¿pero no se plantea la causa primera, la mentalidad divorcista generando familias desestructuradas? ¿No se plantea que a los padres se les ha llevado a abdicar de la educación de sus hijos, a no imponer normas ni criterios para no "traumatizarlos" y que "sean libres"? 

Lamentamos la bajísima demografía en orden a, por ejemplo, mantener la Seguridad Social, pero ¿nadie cuestiona la causa en la exaltación de la anticoncepción, mentalidad antinatalista, aborto absolutamente libre? Lloramos por una sociedad envejecida sin querer ver que la causa es anterior y favorecida por ese relativismo.

Repito: lamentamos los efectos, pero no queremos cuestionar las causas.

Sin embargo estos cambios sociales tan acelerados son un reto a la conciencia moral que, hoy en día, requiere una solidez y claridad en los católicos para no contaminarse de los principios del relativismo tan en boga.

Vamos a un discurso de Benedicto XVI, dirigido a la policía de la ciudad de Roma, con su fino análisis:

"La época en la que vivimos está marcada por profundos cambios. También Roma, a la que justamente se denomina «ciudad eterna», ha cambiado mucho y evoluciona; lo experimentamos cada día y vosotros sois testigos privilegiados de ello. Estos cambios a veces generan una sensación de inseguridad, debida en primer lugar a la precariedad social y económica, pero agudizada por un cierto debilitamiento de la percepción de los principios éticos sobre los que se funda el derecho y de las actitudes morales personales, que siempre dan fuerza a esos ordenamientos.

Nuestro mundo, con todas sus nuevas esperanzas y posibilidades, se caracteriza al mismo tiempo por la impresión de que se está perdiendo el consenso moral y, por consiguiente, las estructuras en las que se basa la convivencia ya no logran funcionar plenamente. Por lo tanto, en numerosas personas se insinúa la tentación de pensar que las fuerzas movilizadas para la defensa de la sociedad civil, al final están abocadas al fracaso. Frente a esta tentación, especialmente nosotros, que somos cristianos, tenemos la responsabilidad de recobrar nueva determinación a la hora de profesar la fe y hacer el bien, para seguir estando cerca de los hombres, con valentía, en sus alegrías y en sus sufrimientos, en las horas felices y en las tristes de la existencia terrena.

En nuestros días se da gran importancia a la dimensión subjetiva de la existencia. Esto, por una parte, es un bien, porque permite poner al hombre y su dignidad en el centro de la consideración tanto en el pensamiento como en la acción histórica. Pero no hay que olvidar nunca que el hombre encuentra su dignidad profundísima en la mirada amorosa de Dios, en la referencia a él. La atención a la dimensión subjetiva también es un bien cuando se pone de relieve el valor de la conciencia humana. Pero aquí encontramos un grave riesgo, porque en el pensamiento moderno se ha desarrollado una visión limitada de la conciencia, según la cual no existen puntos de referencia objetivos a la hora de determinar lo que vale y lo que es verdadero, sino que es el individuo con sus intuiciones y sus experiencias quien se convierte en el metro para medir; cada uno, pues, tiene su propia verdad, su propia moral. La consecuencia más evidente es que se tiende a confinar la religión y la moral al ámbito del sujeto, de lo privado; es decir, la fe con sus valores y sus comportamientos, ya no tendría derecho a un lugar en la vida pública y civil. Por tanto, si, por una parte, en la sociedad se da gran importancia al pluralismo y a la tolerancia, por otra, se tiende a marginar progresivamente la religión y a considerarla carente de relevancia y, en cierto sentido, extraña al mundo civil, casi como si debiera limitar su influencia sobre la vida del hombre.

Por el contrario, para los cristianos, el verdadero significado de la «conciencia» es la capacidad del hombre de reconocer la verdad, y, antes aún, la posibilidad de sentir su llamada, de buscarla y de encontrarla. El hombre debe abrirse a la verdad y al bien, para poderlos acoger libre y conscientemente. La persona humana, por lo demás, es expresión de un designio de amor y de verdad: Dios la ha «ideado», por decirlo así, con su interioridad, con su conciencia, a fin de que encuentre en esta las orientaciones para custodiarse y cultivarse a sí misma y a la sociedad humana.

Los nuevos desafíos que se asoman al horizonte exigen que Dios y el hombre vuelvan a encontrarse, que la sociedad y las instituciones públicas recuperen su «alma», sus raíces espirituales y morales, para dar nueva consistencia a los valores éticos y jurídicos de referencia y, por tanto, a la acción práctica. La fe cristiana y la Iglesia nunca dejan de dar su contribución a la promoción del bien común y de un progreso auténticamente humano. El mismo servicio religioso y de asistencia espiritual que, en virtud de las disposiciones normativas vigentes, el Estado y la Iglesia se comprometen a procurar también al personal de la Policía del Estado, testimonia la perenne fecundidad de este encuentro" (Benedicto XVI, Discuso a los dirigentes y agentes de la Policía de Roma, 21-enero-2011).