Colaborando en la reparación de Cristo

La reparación es una categoría teológica, y también espiritual, que nos conduce al núcleo de la obra de Cristo: la redención.

La reparación lograda por Jesucristo es expiación de los pecados y construcción de un puente entre Dios y los hombres, superando la enemistad que el pecado había causado.

Esta reparación de Cristo no está acabada hasta su venida gloriosa, cuando pecado, demonio y muerte sean sometidos. Mientras tanto, la gracia de Cristo nos lleva a asociarnos a Él y colaborar con Él en esa reparación.

Reparamos junto con Cristo y en la medida en que vivamos en la gracia de Cristo. Entonces, nuestras obras poseen valor redentor al ser ofrecidas, y nuestros sacrificios, cruces, alegrías y tristezas. También nuestra penitencia, nuestra oración litúrgica y personal y nuestra adoración eucarística.

Todo pasa a ser un conjunto armonioso que repara con Cristo el pecado del mundo.

  

1. La Redención de Jesucristo es acto de amor misericordioso, al que debemos acercarnos en adoración, para que la inteligencia, al intentar comprender el Misterio, culmina en la mayor comprensión posible: la adoración de corazón, postrado de rodillas. 

 

La Redención es acto de amor misericordioso, en que uno paga por todos, uno carga con los pecados de todos, uno se entrega por todos, uno asume el pecado de todos cuando él mismo no conoció pecado “ni encontraron engaño en su boca”; la Redención es acto misericordioso porque es un acto vicarial, uno por todos, uno en lugar de otros. Aquel que aparece ante nuestros ojos Crucificado, cargó sobre sí lo que no era suyo e hizo suyo lo que pertenecía a otros. Para eso se hizo “pasible y mortal” (S. Juan de Ávila), para eso se desposó con la naturaleza humana en el acto de su Encarnación (S. Juan Crisóstomo).

 

2. La Cruz de Jesucristo engendra la Comunión de los santos, un conjunto de redes misteriosas e invisibles, unos lazos inquebrantables que nacen del Amor y conducen al Amor: nacen del Amor de Cristo y conducen al Amor total y derramado del Padre, a la Trinidad Una. 

Si profesamos la Comunión de los Santos en el Credo es porque la Redención de Cristo constituye un Cuerpo que es la Iglesia, su propio Cuerpo, su Carne hoy para el mundo, la historia, el hombre, y en Él hay relaciones en el espíritu, vinculaciones mayores que la carne y la sangre. 

¡Estamos ante el Misterio!, y el Misterio es el que nos une por el mismo Bautismo y la misma y única Eucaristía, celebrada y adorada.

3. En este organismo, humano y divino, histórico y eterno, que es la Iglesia, la Comunión de los santos se ofrece como un don que se entrega inmerecidamente, del cual participamos, en el cual colaboramos y por el que estamos insertos. 

Nada nos es ajeno en la vida de la Iglesia, y todo nos pertenece en la vida de la Iglesia. Todo es nuestro. El sufrimiento del otro no nos es ajeno, es nuestro; la perseverancia del otro no me es ajena, me pertenece; la santidad de aquel me pertenece y es mía... 

Y así, en la Iglesia, por y en la Comunión de los santos, todos nos entregamos a todos, y todo lo del otro es mío y yo entro en la Comunión de los santos con lo que soy, y tengo, y me entrego, y me doy. 

La vida del católico, ofrecida con Cristo, permite que un enfermo viva en la esperanza, que la paz nazca en el corazón de los que están atribulados, que una vocación sea firme y salga adelante, que un pecador encuentre a Cristo y su perdón,  que unos misioneros puedan seguir anunciando el Evangelio, porque mi oración y mi vida contribuye y acrecienta la Comunión de los santos, se robustece en la Comunión de los santos, hace visible y real la Comunión.