Pensamientos de San Agustín (XV)

Una variedad de frases y máximas, de diversos contenidos, nos pueden ayudar a crecer y formarnos, sabiendo la precisión de san Agustín y la variedad de temas que aborda.

Esta escuela, en la que solamente Dios es el maestro, busca alumnos buenos, asiduos y aplicados. En esta escuela aprendemos cada día: una cosa en los preceptos, otra en el ejemplo y otra en los sacramentos. Todo esto es la medicación de nuestras heridas y el estímulo de nuestro celo (San Agustín. Sermón 16A,1).

Dios quiere siempre educarnos y Él mismo es un Maestro. Ahora bien, hemos de ser alumnos buenos, asiduos y aplicados, que sepamos recibir las lecciones de Dios, las interioricemos y las pongamos en práctica. Hemos siempre de aprender porque siempre hemos de avanzar.

La verdadera amistad está basada en la Verdad, se vive en la Verdad y se busca juntos la Verdad. Pero si la Verdad es sustituida por otros intereses humanos, o la Verdad no tiene lugar, esa amistad se quiebra y se alía con la mentira. 

Nadie puede ser con verdad amigo del hombre si no lo es primero de la misma verdad; y si tal amistad no es gratuita, no puede existir en modo alguno (San Agustín, Carta 155,1,1).

¿Cómo se es libre? ¿Sólo porque haya distintos objetos de elección? Más bien se es libre cuando la voluntad está sana y guiada por la Verdad y la Misericordia, por el Bien y la Belleza. Entonces, sanada, elige bien.

Tanto será más libre cuanto más sana la libre voluntad. Y tanto más sana cuanto más subordinada a la misericordia y gracia divina (San Agustín, Carta nº 157,2.8).

Sabemos, porque en muchas ocasiones lo hemos tratado aquí, que San Agustín da una gran importancia a la humildad en la vida cristiana y ve su principal obstáculo en la soberbia. Una expresiva comparación nos permiten admirar la grandeza de la humildad y la esterilidad de la soberbia. 

Los humildes son como la piedra; la piedra aparece cosa baja, pero es sólida. Y los soberbios, ¿cómo aparecen? Como humo; cuanto más alto suben, tanto más pronto se disipan (San Agustín, Enar. in Ps. 92,3).

La gracia lo es todo para la vida cristiana; sin la gracia, nada podemos. La ley, los preceptos, los mandamientos no nos ayudan, sólo nos señalan cómo vivir; la gracia viene en nuestra ayuda para vivir.

Hay que distinguir la ley y la gracia. La ley sabe mandar; la gracia, ayudar. No mandaría la ley si faltase la voluntad, ni ayudaría la gracia si se bastase la voluntad (San Agustín, Carta 177,5).

Los cristianos siempre somos peregrinos pues nuestra patria es el cielo. Caminamos hacia la Ciudad de Dios. Mientras peregrinamos hemos de saber cómo vivir bien, cristiana, santamente, en esta peregrinación para no desviarnos de la meta. 

Los ciudadanos de la santa ciudad de Dios, que viven según Dios en la peregrinación de esta vida, temen y desean, se duelen y se gozan. Y como su amor es recto, son también rectos estos afectos en ellos (San Agustín, La Ciudad de Dios 14,9,1).

En todos nosotros obra el Espíritu Santo para nuestro bien y santificación. Sana, consuela, corrige, inflama, ilumina, aconseja. Hemos de invocar constantemente al Espíritu Santo y ser dóciles a sus inspiraciones.

Cuando el Espíritu habita, llena, rige, obra, frena para el mal, excita para el bien, hace suave la justicia, para que el hombre obre el bien por amor a la rectitud, no por el temor del suplicio (San Agustín. Sermón 72A,2).

Y el Espíritu Santo nos introduce en la Catolicidad de la Iglesia, hablando todas las lenguas, es decir, la caridad.

Quien tiene el Espíritu Santo está dentro de la Iglesia que habla las lenguas de todos. Quienquiera que se halle fuera de ella, carece del Espíritu Santo (San Agustín sermón 268,2).

Este Espíritu Santo es Espíritu de unidad; quien la rompe, apartándose de la Iglesia, no tiene el Espíritu Santo. Se ha llenado del espíritu del mundo, de la división y del pecado.

Nadie que esté separado de la unidad de todos los pueblos posee el Espíritu, aunque haya recibido el baño del sacramento del bautismo (San Agustín, Sermón 269,2).

El Espíritu, múltiple en su sabiduría, sin embargo es simple, porque busca la sencillez de la unidad.

"El Espíritu de Sabiduría es múltiple"; hay que decir con razón que es también simple. Es múltiple porque abarca muchas cosas, pero es simple porque es aquello que abarca (San Agustín, Carta 169,2-7).