Magisterio: sobre la evangelización (I)

El Magisterio de la Iglesia ha sido prolífico a la hora de presentar qué es la evangelización, qué es evangelizar, a qué retos nos enfrentamos, cuáles son sus necesidades y características, el ímpetu de la nueva evangelización, el convencimiento  de que la Iglesia existe para evangelizar y concretar los diversos campos, tareas, métodos a la hora de evangelizar.

Tan prolífico magisterio eclesial no puede pasar desapercibido.

Más aún, hemos de convencernos de la necesidad de una nueva evangelización, ya puesta en marcha, sin pensar ingenuamente que todo va bien y que basta hacer cuatro "cositas" (las de siempre) y seguir como se pueda. Lo nuestro, lo específico, es evangelizar en sentido amplísimo. Tal ha de ser el enfoque de toda pastoral eclesial y parroquial, éste el principio motor de todo apostolado y compromiso, la guía de toda acción. 

Comencemos una serie inagotable, la de textos del Magisterio sobre la evangelización, a fin de crear una conciencia evangelizadora, cuestionarnos y enriquecernos entre todos.

"46. En varias partes de Europa se necesita un primer anuncio del Evangelio: crece el número de las personas no bautizadas, sea por la notable presencia de emigrantes pertenecientes a otras religiones, sea porque también los hijos de familias de tradición cristiana no han recibido el Bautismo, unas veces por la dominación comunista y otras por una indiferencia religiosa generalizada. De hecho, Europa ha pasado a formar parte de aquellos lugares tradicionalmente cristianos en los que, además de una nueva evangelización, se impone en ciertos casos una primera evangelización.

La Iglesia no puede eludir el deber de un diagnóstico claro que permita preparar los remedios oportunos. En el « viejo » Continente existen también amplios sectores sociales y culturales en los que se necesita una verdadera y auténtica misión ad gentes.

47. Además, por doquier es necesario un nuevo anuncio incluso a los bautizados. Muchos europeos contemporáneos creen saber qué es el cristianismo, pero realmente no lo conocen. Con frecuencia se ignoran ya hasta los elementos y las nociones fundamentales de la fe. Muchos bautizados viven como si Cristo no existiera: se repiten los gestos y los signos de la fe, especialmente en las prácticas de culto, pero no se corresponden con una acogida real del contenido de la fe y una adhesión a la persona de Jesús. En muchos, un sentimiento religioso vago y poco comprometido ha suplantado a las grandes certezas de la fe; se difunden diversas formas de agnosticismo y ateísmo práctico que contribuyen a agravar la disociación entre fe y vida; algunos se han dejado contagiar por el espíritu de un humanismo inmanentista que ha debilitado su fe, llevándoles frecuentemente, por desgracia, a abandonarla completamente; se observa una especie de interpretación secularista de la fe cristiana que la socava, relacionada también con una profunda crisis de la conciencia y la práctica moral cristiana. Los grandes valores que tanto han inspirado la cultura europea han sido separados del Evangelio, perdiendo así su alma más profunda y dando lugar a no pocas desviaciones.

« Pero cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra? » (Lc 18, 8). ¿La encontrará en estas tierras de nuestra Europa de antigua tradición cristiana? Es una pregunta abierta que indica con lucidez la profundidad y el dramatismo de uno de los retos más serios que nuestras Iglesias han de afrontar. Se puede decir – como se ha subrayado en el Sínodo – que tal desafío consiste frecuentemente no tanto en bautizar a los nuevos convertidos, sino en guiar a los bautizados a convertirse a Cristo y a su Evangelio: nuestras comunidades tendrían que preocuparse seriamente por llevar el Evangelio de la esperanza a los alejados de la fe o que se han apartado de la práctica cristiana".

(Juan Pablo II, Exhortac. Ecclesia in Europa, nn. 46-47).