Velar por la integridad de la fe

Las catequesis y en general las palabras de Pablo VI durante el Año de la Fe (1968) pueden ser sin duda una palabra reflexiva y orientadora para la situación que ahora vivimos y el año de la Fe que acaba de empezar.

Toda catequesis debe evangelizarnos, es decir, cuestionarnos para, entrando en la verdad de nuestro cristianismo, cuestionarnos, revitalizarlo. Si damos por hecho el vigor de la fe en nosotros, o su enraizamiento, caeríamos en el aviso de paulino sobre el que está muy seguro de estar en pie... ¡cuidado no caiga!

Ser evangelizados constantemente es que la enseñanza de la Iglesia, una y otra vez, llegue hasta nosotros, riegue nuestro ser, nos interpele. La meditación constante y el estudio de la verdad revelada permitirán, pues, crecer en la fe, encarnarla en la propia existencia frágil y renovada, dará fecundidad a la vida.

Pero, siempre, hemos de velar por la integridad de nuestra fe, expuesta a corrientes y vientos distintos, a ideologías, modas secularizadoras, cuestionamientos desde fuera a los que a veces ni sabemos responder. La integridad de la fe, como un depósito, ha de ser salvaguardada para no vivir en una mentira, ni con un sucedáneo, ni, por nuestra cuenta y riesgo, hacerla acomodaticia a las expectativas de un mundo post-moderno que vive de espaldas a Dios y que relega la fe a un sentimiento o práctica privada e inocua.

Ante estos riesgos, la autorizada palabra de Pablo VI muestra el trabajo constante de velar por la integridad y la pureza de la fe.

"¿Cuál debe ser en este período siguiente al Concilio el pensamiento dominante de todos, pastores y fieles, que se toman a pecho la revitalización auténtica y operante del mensaje de salvación, traído al mundo por Cristo, para la renovación espiritual de su Iglesia, para la reestructuración de todos los cristianos en su unidad efectiva y para la eficacia restauradora e inspiradora del mundo?

Algunos hablan de una adaptación doctrinal de la enseñanza católica de acuerdo con ciertas pretensiones de la mentalidad moderna, de forma análoga a cuanto realizó a su tiempo la reforma del siglo XVI; otros hablan, en cambio, de cambios en las estructuras eclesiásticas; unos y otros colocan en los cambios de la doctrina o de la constitución de la Iglesia su confianza, no pensando acaso si este cambio es legítimo en una religión como la nuestra, esencialmente obligada a la fidelidad, y no pensando suficientemente si estas innovaciones no se convierten en estados de duda, de arbitrio, de particularismo, de debilidad en la Iglesia de Dios, y no de vitalidad y renovación. Por ello creemos que el deber en estos momentos es ante todo descender a la raíz de nuestra vida religiosa, a su principio interior y originario, es decir, a la fe, para tratar de revigorizarla en el conocimiento de sus elementos constitutivos, en la valoración de su origen divino, en la conciencia de sus operaciones interiores, en la coherencia de su profesión externa, en el gozo de su posesión personal y de su testimonio social.

Cómo poner en práctica el Año de la Fe

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Por ello, conmemorando el decimonono centenario del martirio de los santos apóstoles Pedro y Pablo, a quienes consideramos las más fuertes y sólidas columnas del cristianismo primitivo, hemos propuesto a la Iglesia el "Año de la Fe", casi como consecuencia y exigencia postconciliar.

Tenemos que confesar que esta proposición no ignora las grandes dificultades que el hombre de hoy encuentra en una sincera y plena adhesión a la fe; más aún, precisamente para conocer y estudiar mejor estas dificultades, resolverlas y superarlas se ha concebido nuestra invitación al "Año de la Fe".

Es preciso advertir, carísimos hijos, que hoy la virtud de la fe no es de fácil ejercicio. Alabaremos, protegeremos a aquellos de nuestros fieles, de espíritu sencillo y sereno, que por gracia preciosa y especial, o bien por ciertas condiciones favorables de edad, educación o ambiente, están casi inmunizados de los obstáculos que hoy la vida moderna opone a la fe. Que el Señor proteja y multiplique las escuadras de los creyentes, fuertes y tranquilos, en la posesión de su fe.

El vigor de una nueva pastoral

Pero es necesario salir en ayuda de cuantos se sienten ante la fe indiferentes, obstaculizados o incluso opuestos. ¡Cuántos libros se han escrito con este objeto! ¿Pero quién desconoce que buena parte de la literatura apologética de ayer ha disminuido hoy y acaso ha perdido su eficacia? Vemos ahora con satisfacción que está en vías de afianzarse un nuevo camino de defensa de la fe, con nuevos libros y nuevos métodos; animamos y bendecimos a cuantos ofrecen a esta nueva pastoral de la fe la contribución de su pensamiento y de su obra. Más aún, auguramos que muchos pensadores, oradores, maestros, teólogos, escritores y pastores, iluminados por el Espíritu Santo y siguiendo la buena doctrina, sabrán confirmar en la fe al pueblo de Dios.

Sería interesante hacer la síntesis de las objeciones características contra la fe en nuestro tiempo (cf. Danielou, Foi et men. contemp., Études, 1954, 289-301), y advertir cómo muchas proceden de la "forma mentis", es decir, de la forma de emplear nuestras facultades cognoscitivas, en la cual la escuela, la ciencia, la mentalidad moderna, casi sin darnos cuenta, educan a nuestros espíritus;y como siempre, nuevas dificultades, hoy temerosamente radicales, que lo ponen todo en duda, se suman a las de ayer. Hoy se duda de todo en el mundo del pensamiento, y por ello también de la religión; y parece que la mente del hombre moderno no encuentra descanso más que en la negación total, en abandonar todo tipo de certeza, de todo tipo de fe, como el que tiene los ojos enfermos y no encuentra descanso más que en la oscuridad, en la tiniebla. ¿Serán las tinieblas al fin la meta del pensamiento humano y de su inextinguible sed de verdad, y del encuentro con el Dios vivo y verdadero?

Constante vigilancia por la integridad de la sana doctrina

La vida religiosa puede estar expuesta a tremendas pruebas en la generación próxima si no la sostiene una fe genuina y fuerte. Por esto exhortamos a todos a fortificarla y a vivirla. Recuérdese a San Pablo: tenemos que hacer de nuestra fe una coraza: "vosotros, hermanos, no estáis en la tiniebla..., vosotros sois hijos de la luz" (1Ts 4, 4-8).

Y con respecto a nosotros, revisaremos también entre las causas generales y principales de estas dificultades presentes y posibles crisis de fe la separación del pensamiento moderno, incluso en algunas zonas de la escuela católica, de la llamada "filosofía perenne", es decir, de la norma natural de la racionalidad humana, y, sobre todo, la desconfianza en el magisterio de la Iglesia. También aquí parece sugerir el apóstol unas palabras a propósito, cuando escribe a Timoteo: "Habrá un tiempo en el que (los hombres) no soportarán la sana doctrina... Tú permanece vigilante en todo momento" (2Tim 4,3-5).

Esta vigilancia en la integridad, en la vitalidad de vuestra fe es lo que hoy os recomendamos"

(Pablo VI, Audiencia general, 14-junio-1967).