Resurrección es término corporal

Centro de nuestra fe es la resurrección de Cristo. Sin ella, todo sería vano, la vida estaría vacía, y viviríamos en un engaño. Por esa razón tenían tanta fuerza los Apóstoles proclamando el kerygma y llamando a la conversión: porque ellos habían visto las obras de Jesús, lo habían visto crucificado y muerto, lo habían visto enterrar... y lo habían visto resucitado, glorioso, transformado, hablando con Él, tocándolo, comiéndolo. ¡Aquél que murió ahora estaba Vivo! 

Una vida nueva, gloriosa y distinta: se hace presente en medio de una sala cerrada y vuelve a desaparecer, y casi a la misma hora está caminando con los de Emaús; conserva sus llagas gloriosas, pero ya no es la materialidad de este cuerpo nuestro tan limitado, sino que, siendo su cuerpo, ha sido tan llenado del Espíritu Santo, que es un "cuerpo espiritualizado", una "materia espiritualizada".

Creemos en la resurrección de Cristo no simplemente porque experimentemos subjetiva o afectivamente su presencia y su acción, sino porque hubo unos testigos cualificados, testigos veraces, que lo vieron y nos transmitieron lo que habían visto y oído, lo que sus manos tocaron. Ellos fueron testigos y creemos por el testimonio apostólico.

Realmente, la resurrección tiene que ver con su carne, con su cuerpo, con su materia, con la carne que tomó ex Maria virgine. ¡Resucitó el Señor!

Nuestro lenguaje debe ser un lenguaje cristiano y saber bien lo que decimos: que Cristo resucitó significa que su cuerpo volvió a la vida, no ya biológica y material, sino a la vida eterna; que su cuerpo que estuvo muerto ahora está glorioso y ha entrado en el cielo. Eso es la resurrección de Cristo, ese es el concepto "resucitar".

"La resurrección de Cristo es el dato central del cristianismo, verdad fundamental que es preciso reafirmar con vigor en todos los tiempos, puesto que negarla, como de diversos modos se ha intentado hacer y se sigue haciendo, o transformarla en un acontecimiento puramente espiritual, significa desvirtuar nuestra misma fe" (Benedicto XVI, Regina Coeli, 30-abril-2006).

Tentación siempre perenne en el cristianismo -fruto de corrientes gnósticas y de otros factores- es un espiritualismo que olvida o desprecia la materia, el propio cuerpo; incluso la vida eterna se piensa y se predica en categorías únicamente espirituales, olvidando que también nuestro cuerpo está llamado a la vida eterna en la resurrección del último día. Es así porque no solo somos alma, ni somos simplemente materia, sino personas que tienen dos co-principios: cuerpo y alma, y ambos son redimidos por Cristo, y ambos co-principios llamados a la eternidad gloriosa y transfigurada.

El desprecio de lo corporal no llega ser cristiano (sí el dominio del propio cuerpo y su medida justa para valorarlo). El cuerpo del cristiano está llamado a la resurrección y la vida.

Recordemos que este cuerpo nuestro -tan limitado- fue ungido con el santo crisma convirtiéndolo en un templo santo donde el Espíritu de Dios habita en los corazones; recordemos que este cuerpo nuestro ha sido nutrido con el Cuerpo y la Sangre del Señor, medicina de inmortalidad, antídoto contra la muerte.

Recordemos el rito exequial. Tras la oración de postcomunión, se procede al rito del "último adiós", a la despedida del cadáver encomendándolo a Dios.

Primero una exhortación sacerdotal: "Vamos ahora a cumplir con nuestro deber de llevar a la sepultura el cuerpo de nuestro hermano N., y fieles a la costumbre cristiana lo haremos pidiendo con fe a Dios, para quien toda criatura vive que admita su alma entre sus santos, y que a este cuerpo que hoy enterramos en debilidad, Dios lo resucite lleno de vigor y de gloria..."

Entonces se ora en silencio por el difunto.

Después el sacerdote hace una monición explicando los dos ritos que se realizarán a continuación: la aspersión del cadáver y su incensación, memoria del bautismo.

Entonces el sacerdote rocía el féretro con el agua bendecida, rodeándolo; después -si se puede- se incensa el féretro dando una segunda vuelta.

Por último recita la última plegaria por el difunto.

Esta aspersión y la incensación son signos elocuentes: este cuerpo muerto fue templo del Espíritu por el bautismo, merece respeto y veneración por ello, y está llamado a la resurrección y la vida.

¡Todo por la Pascua de Cristo!