El canto para la vida eterna (los peregrinos cantan)

Cantamos como peregrinos que anhelan la patria celestial –liturgia del cielo- que se animan y consuelan en la tierra cantando y soñando la meta a la que Dios nos llama, el premio que Cristo ha merecido para nosotros.

El canto en la liturgia (no es para hacerla divertida o entretenida) recuerda al hombre bautizado que es un peregrino, que canta mientras camina, hasta llegar a la Patria del cielo donde constantemente se canta el Aleluya, el Santo, la alabanza de la Iglesia Esposa a su Señor y Esposo.

    “¡Oh hijos de la paz, hijos de la Iglesia una y católica, caminad por la Ruta que es Cristo! ¡Cantad en la Ruta, como hacen los viajeros, los peregrinos, para consolarse de la fatiga del camino! ¡Cantad en la ruta! ¡Yo os conjuro a ello por Aquel que es nuestra Ruta! ¡Cantad el Cántico nuevo!, nada de viejos estribillos. ¡Ruta nueva, Hombre nuevo, Cántico nuevo!” (S. Agustín, Enar. 66,6).

    El mismo canto estimula la vida en santidad y justicia, es alivio en el trabajo de la vida:

    “Hermanos míos, cantemos ahora, no para deleite de nuestro reposo, sino para alivio de nuestro trabajo. Tal como suelen cantar los caminantes: canta, pero camina; consuélate en el trabajo cantando, pero no te entregues a la pereza; canta y camina a la vez. ¿Qué significa “camina”? Adelanta, pero en el bien. Porque hay algunos, como dice el Apóstol, que adelantan de mal en peor. Tú, si adelantas, caminas; pero adelanta en el bien, en la fe verdadera, en las buenas costumbres; canta y camina” (S. Agustín, Serm. 256, 1. 2. 3.).

Cuando cantamos en la liturgia, estamos empezando ya a ejercer el oficio de la vida eterna, que es cantar, alabar y amar a Dios. Por eso cantar en la liturgia nos hace pregustar el cielo y recordarnos cuál es la meta de todo.

Más aún, el canto en la liturgia es un eco lejano de lo que se canta en el cielo (leamos despacio el libro del Apocalipsis y lo veremos a cada momento); incluso la descripción de la Encarnación se realiza diciendo que Cristo introdujo en la tierra el canto que se entona en el cielo:

El cántico de alabanza que resuena eternamente en las moradas celestiales y que Jesucristo, sumo Sacerdote, introdujo en este destierro ha sido continuado fiel y constantemente por la Iglesia, con una maravillosa variedad de formas (PABLO VI, Const. Laudis Canticum).

Esto es el canto en la liturgia: antesala del cielo y recuerdo de nuestra vocación a la vida eterna.

Cuidemos el canto litúrgico, cantemos sin pudor, entonemos nuestra alabanza con fervor.