¿Cómo denominamos a Cristo? (Preces de Laudes de Navidad - IV)

3. Las preces

            Como las preces de Laudes tienen su peculiar tonalidad litúrgica y espiritual, que es consagrar el día, y no directamente de intercesión, su lenguaje se presta mucho más a la descripción del Misterio que se celebra y que va a iluminar la jornada concreta. Por eso son un venero de espiritualidad y de dogma aplicado a la vida.

            3.1. Títulos cristológicos

            Los títulos cristológicos se suceden uno tras otro, proclamando y confesando quién es Cristo. Es una continua confesión de fe llena de amor. Es un reconocimiento a la Persona del Salvador. Si Jesús preguntó: “¿Quién decís que soy yo?” (Mt 16,15), la Iglesia responde enumerando aspectos del Misterio del Señor. Enlazando textos bíblicos, la liturgia, mediante estas preces de las Laudes, nos ayuda a avanzar en el conocimiento de Cristo y fijar amorosamente la atención en Él.

            ¿Un profeta más? ¿Un personaje religioso llamativo? ¿Un ideólogo? ¿Acaso un revolucionario social o un ilustrado moralista?

            ¡En absoluto! Es más, mucho más.

            Las mismas preces del día de Natividad acumulan invocaciones cristológicos: “Cristo, Palabra eterna”, “Salvador del mundo”, “Rey del cielo y de la tierra”, “vid verdadera que nos diera el fruto de vida”. Esta mera suma de títulos ensancha el horizonte de nuestra comprensión. Es “Palabra eterna del Padre” y “Maestro de los hombres”, “que creaste el universo” (Sgda. Familia): es la Sabiduría misma que se ha encarnado y se expresa y habla en lenguaje humano para conducirnos a Dios: “Tú que nos has dado el pleno conocimiento de Dios” (7 ene).

            “Estaba junto a Dios” (Jn 1,1) y en el momento culminante, “en la plenitud de los tiempos” (Gal 4,4) se ha encarnado siendo así el Dios-con-nosotros (cf. Mt 1,23), el mismo Dios habitando entre los hombres: “Hijo de Dios, que en el principio estabas junto al Padre y, en el momento culminante de la historia, has querido nacer como hombre” (30 dic). Confesamos la divinidad de Jesús sin ambages ni confusión: “Oh Cristo, Hijo consubstancial del Padre, engendrado antes de la aurora, que naciste en Belén para que se cumplieran las Escrituras” (31 dic), aludiendo al salmo 109: “yo mismo te engendré, como rocío, antes de la aurora”; asimismo confesamos: “Tú, Señor, eres Dios y hombre, Señor de David y también hijo suyo, y en ti se han cumplido todas las profecías” (31 dic).

            La Iglesia Esposa no se cansa en su continua alabanza a Cristo, Dios y hombre, invocándolo y exponiendo su Misterio: “Hijo admirable y príncipe de la paz” (1 ene), “Rey y Dios nuestro” (1 ene), “sol de justicia” (2 ene), “nuevo Adán” (2 ene), “Libertador del género humano” (4 ene), “Esposo divino de la Iglesia” (5 ene), “Redentor de todos los pueblos” (7 ene), “luz de los paganos y maestro de todos los hombres” (8 ene).

            En su Encarnación se descubren paradojas y contrastes: Él que es rico, se hace pobre; Él que es Dios, asume la naturaleza humana; Él que es Creador, se hace criatura; Él que es Señor del tiempo, deviene temporal; Él que es Dueño de la vida, se convierte en mortal… y así podríamos seguir enumerando las paradojas del Misterio.

            La liturgia subraya algunas de esas paradojas: “Rey del universo, a quien los pastores encontraron envuelto en pañales” (5 ene), “Señor del cielo, que desde tu solio real bajaste a lo más humilde de la tierra” (5 ene), “Tú que, sin dejar de ser Dios como el Padre, quisiste hacerte hombre como nosotros” (8 ene), “Tú, Señor, que existiendo desde siempre has querido asumir una vida nueva al hacerte hombre” (8 ene), “Creador del género humano, que te has hecho hombre entre los hombres por medio de la Virgen inmaculada” (11 ene).

           Se hizo hombre, asumió plenamente lo humano excepto el pecado que destruye lo humano y lo aniquila. Asume nuestra carne pecadora sin ser pecador, y así redime al hombre: “Oh Cristo, luz eterna, que al asumir nuestra carne no fuiste contaminado por nuestro pecado” (5 ene). Es lo que el Nuevo Testamento afirma: “encarnado en una carne pecadora como la nuestra” (Rm 8,3), “Dios lo hizo pecado” (2Co 5,21), “semejante a nosotros excepto en el pecado” (Hb 4,15).

            En la carne de Cristo, obra el poder de su divinidad y así sana, salva, cura, redime y santifica. “Hijo de Dios vivo, que existes antes que el mundo fuese hecho y que viniste a la tierra para salvar a los hombres” (9 ene), “Sol de justicia, que brillas desde el seno del Padre e iluminas al mundo entero” (9 ene).

            Pero por su composición hermosa, destacan las preces del día 3 de enero, con una enumeración de títulos, todos de raigambre bíblica, con textos que se proclaman en las celebraciones litúrgicas navideñas. Retorna aquí la pregunta: “¿Quién es Crisot?”, con la preciosa respuesta:

            “Oh Jesús, Hijo del Dios vivo, esplendor del Padre, luz increada, rey de la gloria, sol de justicia e hijo de la Virgen María” (3 ene).

            ¿Quién es Cristo? Aquel Mesías que profetizó Isaías (9,1ss):

            “Oh Jesús, maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo, Príncipe de la paz” (3 ene).

            ¿Quién es Cristo? ¿Qué representa para nosotros?

            “Oh Jesús, padre de los pobres, gloria de los fieles, pastor bueno, luz indeficiente, sabiduría y bondad inmensa, camino y vida para todos” (3 ene).

            Todo esto es Cristo para nosotros, Él, que es “todopoderoso y paciente, humilde de corazón y obediente” (3 ene).

            La Iglesia peregrina se une a la Iglesia del cielo y canta, festeja y adora –no el sentimentalismo, ni la solidaridad, ni los valores- sino el Misterio de Cristo que la llena de asombro y felicidad:

“Con los ángeles, los patriarcas y los profetas, te alabamos, Señor.

Con la Virgen María, madre de Dios, nuestras almas proclaman tu grandeza, Señor.

Con los apóstoles y evangelistas, te damos gracias, Señor.

Con todos los santos mártires de Cristo…

Con todos los santos, que han sido testigos de la Iglesia…” (10 ene).