Introducción al Padrenuestro (II)

Nuestra catequesis cuaresmal nos lleva a seguir profundizando en el sentido e importancia del Padrenuestro, en su contenido místico y también, en general, cómo la vida de oración es algo propio e irrenunciable en la vida de todo bautizado.

Sí, así es. Por el bautismo somos un pueblo sacerdotal, hemos sido todos configurados con el sacerdocio común o bautismal, y este sacerdocio pide que ofrezcamos el culto agradable a Dios con la santidad de vida y la oración. Todo cristiano, fruto del dinamismo sacramental, es un orante, un contemplativo en el mundo, lleno de Dios y en contacto con Dios, modelando las realidades temporales con espíritu sobrenatural.

Ser iniciados en la oración no es algo reservado a un club de comprometidos y laicos especializados, sino que ser iniciados en la oración forma parte del bagaje normal de la vida cristiana.

Como los catecúmenos eran instruidos en la Oración dominical, así lo somos nosotros ahora con las palabras de san Agustín.

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"n. 3. En los santos salmos habéis leído cómo la persona que habla en ellos lanza muchas y graves imprecaciones contra sus enemigos. Y ciertamente, dirá alguno, la persona que allí habla es justa. ¿Por qué, pues, desea tales males a sus enemigos? No los desea, sino que los prevé; es la profecía de quien anuncia, no el voto de quien desea el mal. Los profetas conocían en espíritu a quiénes iban a acaecer males y a quiénes bienes, y lo decían sirviéndose de la profecía, como si deseasen lo que preveían. Tú, en cambio, ¿cómo sabes que aquel para quien hoy pides el mal no ha de ser mejor que tú? "Pero sé, dices, que es un malvado". También sabes lo que eres tú tanto como él. Aunque quizá sea un atrevimiento por tu parte el juzgar el corazón, que desconoces, de otra persona, con certeza sabes que tú eres un malvado.

¿No oyes decir al Apóstol: Yo fui primero blasfemo, perseguidor y dañino, mas obtuve misericordia porque lo hice en la ignorancia y en la incredulidad? Cuando el apóstol Pablo perseguía a los cristianos, arrestándolos dondequiera que los hallase, presentándolos a los sacerdotes para que los oyeran en tribunal y los castigaran, ¿qué pensáis que hacía la Iglesia? ¿Oraba por él o contra él?

La Iglesia, que había aprendido la lección de su Señor, quien pendiente de la cruz, dijo: Padre, perdónales porque no saben lo que hacen, pedía esto mismo para Pablo, mejor, para Saulo en aquel entonces, a fin de que tuviese lugar en él lo que efectivamente se realizó. Él mismo dice: Yo era desconocido para las Iglesias de Cristo que había en Judea. Solamente oían: "Aquel que en otros tiempos nos perseguía, ahora anuncia la fe que antes arrasaba", y glorificaban a Dios en mí. ¿Por qué glorificaban a Dios, sino porque antes de hacerse esto realidad lo imploraban del Señor?

n. 4. Como primera cosa, nuestro Señor suprime la palabrareía, para que no te presentes ante Dios cargado de palabras, como si quisieras enseñarle algo con ellas. 

Cuando te pones a orar, necesitas piedad, no palabrería. Sabe vuestro Padre de qué tenéis neceisdad antes de que se lo pidáis. Por tanto, no habléis mucho. Sabe ya él lo que necesitáis. Pero alguien puede decir: "Si sabe ya lo que necesitamos, ¿no sobran aun las pocas palabras? ¿Para qué orar? Él lo sabe. Denos lo que necesitamos".

Si quiso que orases es para dar sus dones a quien los desea; para que no parezca cosa vil lo dado. Es él mismo quien inspira tal deseo. Las palabras que nuestro Señor Jesucristo nos enseñó en la oración son la expresión de estos deseos. No te es lícito pedir otra cosa distinta de lo que en ella está escrito".

(S. Agustín, Serm. 56, 3-4).