Los caminos cuaresmales (Preces de Laudes de cuaresma - V)

3.5. Camino de mortificación y penitencia

            La mortificación es un ejercicio por el cual se muere a uno mismo, a sus pecados, inclinaciones y debilidades, para asemejarse a Cristo y vivir resucitados con Él. El objeto es configurarse con Cristo: “Señor de misericordia, que en el bautismo nos diste una vida nueva, te pedimos que nos hagas cada día más conformes a ti” (Lun I).

  

          Elementos cuaresmales muy convenientes, herramientas de trabajo interior y espiritual, son la mortificación, la penitencia, la ascesis, en sus distintas formas: ayuno, oraciones, vigilias, limosnas, etc.; elementos que nos permiten parecernos a Cristo, ser como Él, vivir en Él: “Cristo, amigo de los hombres, haz que sepamos progresar hoy en tu imitación, para que, lo que perdimos por culpa del primer Adán, lo recuperemos en ti, nuestro segundo Adán” (Juev I).

            La expiación repara el pecado, purifica a quien ha pecado y lo fortalece ante posibles tentaciones o caídas. Este es tiempo de conversión y expiación: “Que, por nuestra sincera conversión, crezcamos en tu amistad y expiemos las faltas cometidas contra tu bondad y tu sabiduría” (Juev I).

            La penitencia va unida a la caridad, al ejercicio de obras de misericordia que enderezan y corrigen al corazón egoísta. Así cuaresma es tiempo de ayuno y privación real de alimento: “Que sepamos, Señor, abstenernos hoy de los manjares del cuerpo, para ayudar con nuestra abstinencia a los hambrientos y necesitados” (Vier I), y también: “Que vivamos santamente este día de penitencia cuaresmal y lo consagremos a tu servicio, mediante obras de misericordia” (Vier I).

            “Concédenos el espíritu de oración y de penitencia” (Lun II) es nuestro deseo e intención durante la cuaresma: oración viva y penitencia asidua y generosa. Así la Iglesia entera se prepara para la Pascua de su Señor: “En este tiempo de penitencia, Señor, renueva y purifica a tu Iglesia” (Mart II).

            La penitencia y la mortificación poseen un valor espiritual, más concretamente, cristológico, porque nos unen a Jesús crucificado compartiendo con Él su morir para tener su vida en nosotros: “Danos llevar en nuestros cuerpos la muerte de tu Hijo, tú que nos has vivificado en su cuerpo” (Mier II), inspirada esta prez en un versículo: “en toda ocasión y por todas partes, llevamos en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo” (2Co 4,10); así se realizará la palabra paulina: “Completo en mi carne lo que falta a la pasión de Cristo en favor de su cuerpo que es la Iglesia” (Col 1,24).

            3.6. El camino de Cristo

            La cuaresma contempla a Cristo Salvador y considera su camino de pasión y cruz redentora. “Sus heridas nos han curado” sabiendo que nos dejó un ejemplo para que sigamos sus huellas (cf. 1P 2,21-25a).

            Al iniciar cada jornada en cuaresma la liturgia educa el espíritu cristiano enseñándonos el misterio de Cristo para conformarnos a Él. Las preces del Viernes II son especialmente paradigmáticas. Jesús sube a Jerusalén, y ese es el camino cuaresmal “para sufrir la pasión y entrar así en la gloria” (Vier II), por lo que la Iglesia espera ser conducida “a la Pascua eterna” (Ibíd.). Crucificado, se opera un misterio sacramental: “Tú que exaltado en la cruz quisiste ser atravesado por la lanza del soldado, sana nuestras heridas” (Vier II), y de ahí brotará agua y sangre, bautismo y Eucaristía, la Iglesia nacida del costado de Cristo, nuevo Adán dormido (“del costado de Cristo dormido en la cruz nació "el sacramento admirable de la Iglesia entera"”, SC 5).

            Cristo en la cruz se muestra Redentor y Salvador; su cruz se vuelve árbol de vida con frutos preciosos: “Tú que convertiste el madero de la cruz en árbol de vida, haz que los renacidos en el bautismo gocen de la abundancia de los frutos de este árbol” (Vier II). Suprema y última lección de Jesús crucificado será el perdón a sus verdugos, a sus ejecutores e incluso al malhechor arrepentido que está crucificado junto a Él: “Tú que clavado en la cruz perdonaste al ladrón arrepentido, perdónanos también a nosotros, pecadores” (Vier II).

            En todo momento Jesús obró el bien; “os he hecho ver muchas obras buenas por encargo de mi Padre: ¿por cuál de ellas me apedreáis?” (Jn 10,32). En cuaresma vemos a Cristo que hace el bien, pero ese bien provoca rechazo en los corazones soberbios y ciegos: “Señor Jesús, tú que pasaste por el mundo haciendo el bien, haz que también nosotros seamos solícitos del bien de todos los hombres” (Dom I). Es el buen Samaritano: “Que sepamos ayudar a los necesitados y consolar a los que sufren, para imitarte a ti, el buen Samaritano” (Sab I).

            Es Cristo el Maestro bueno, con palabra eficaz, que nos enseña pero que con su sacrificio pascual nos renueva internamente, justificándonos y transformándonos: “Maestro y Salvador nuestro, que nos revelaste con tu palabra el designio de Dios y nos renovaste con tu gloriosa pasión, aleja de nuestra vida toda maldad” (Vier I).

            Con Cristo, y avanzando en la inteligencia de su Misterio, caminamos hacia la santa Pascua para tener en nosotros la vida de Jesús.