Pregón pascual, Aleluya... ¡lo propio de la Vigilia pascual!

De venerable antigüedad, resuena en nuestras iglesias la noche santísima de la Vigilia pascual el Pregón pascual cantado por un diácono o, en su defecto, por un cantor.

Su letra es invariable -no, no son admisibles paráfrasis, ni cantos parecidos-, resume la gran teología de la Pascua, canta la noche de la resurrección, glorifica a Cristo... y eleva las almas de los fieles.

Una vez al año solamente resuena: ¡qué deseo tan gran de volverlo a oír, de que se nos anuncia líricamente el objeto central de nuestra fe y nos introduzca a vivirlo!

La Iglesia aguarda impaciente ese momento tras una Cuaresma rigurosa y penitente. El templo ha sido encendido por completo al tercer "Luz de Cristo - Demos gracias a Dios", los fieles sostienen en sus manos las velas encendidas de la llama del cirio pascual; entonces el diácono, después de pedir la bendición al sacerdote, inciensa en el ambón -sí, el Pregón, excepcionalmente, es en el ambón- el texto del Pregón pascual y lo entona.

Es teología y poesía; es espiritualidad y lírica; es mística y exaltación. ¡¡Por fin resuena el Pregón pascual de la Iglesia!!

Jueves Santo, Misa en la Cena del Señor

El Triduo pascual comienza con un hermoso prólogo: la Misa en la Cena del Señor. En la tarde del Jueves Santo se celebra la Eucaristía como Cristo, en aquella tarde, celebró la Cena Pascual judía con sus discípulos. Allí cambia el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre, y lo que era una Cena pascual recordando la Pascua de Egipto, la liberación, ahora es el Sacramento pascual de su Muerte y Resurrección. 

En esa primera Eucaristía, en el cenáculo, les encarga a los apóstoles: “Haced esto en conmemoración mía”. Serán sus sacerdotes, será Cristo mismo por boca de sus sacerdotes en el que en cada Misa transforme el pan en su Cuerpo, verdadera, real y sustancialmente presente. 

Además, nos explicó la síntesis de la perfección, el resumen de lo que es su vida y el misterio de la Pascua, el amor, y por ese amor nos indica: “amaos unos a otros como yo os he amado”. La medida del amor va a ser el amor sin medida. El amor va a dejar de ser un mero sentimiento superficial para ser una realidad consistente que se pone por obra: amar pero amar como Cristo, entregándose y desgastándose, aunque no haya sentimientos ni gustos. Obrar por amor, vivir como Cristo hasta la cruz por amor del prójimo.

La liturgia de esta Misa en la Cena del Señor es sencilla. Se canta el Gloria tocando las campanas como un preanuncio y ya no sonarán las campanas ni se cantará el Gloria hasta la gran solemnidad de la Vigilia pascual. 

Mi 6ª conferencia teresiana (audio): el amor-fraternidad

Como ya sabéis, en este Año Jubilar teresiano he sido invitado, entre otras cosas, a impartir 9 conferencias-pláticas sobre santa Teresa de Jesús en dos sitios distintos de mi diócesis y algunos trabajos teresianos más.

Muy amable y eficazmente, la Delegación Diocesana de Medios de comunicación de mi diócesis les ha puesto un banner en la página inicial de www.diocesisdecordoba.com y sube el audio de cada conferencia mensual.

Aquí tenemos ya la 6ª conferencia, pronunciada el pasado 15 de marzo en la parroquia de Santa Teresa de Jesús, de Córdoba:

http://www.diocesisdecordoba.com/conferencias-con-motivo-del-jubileo-teresiano/

Para vivir la oración, Santa Teresa de Jesús, como maestra y pedagoga, señala una forma de ser orante, un tono vital. Entre esas disposiciones básicas está la de vivir el amor, la fraternidad, con un tono sobrenatural y despojado de todo sentimentalismo (¡¡máxime en esta época donde todo funciona según el sentimiento!!).

Magisterio: sobre la evangelización (XXVI)

La evangelización o la nueva evangelización está llamada a desarrollarse en los nuevos territorios de misión, pero éstos no están lejos, en tierras lejanas o desconocidas, sino que es terreno de misión las viejas cristiandades europeas, Europa misma, antaño evangelizadora, pero hoy post-cristiana.

Hacerse ilusiones o vivir con la presunción de que Europa misma ya está evangelizada, es negarse a ver la realidad. Quedan muchas expresiones cristianas que han dado origen a la cultura europea; quedan costumbres y tradiciones de orígenes cristianos vividas hoy sin relación a su origen y sentido, teñidas de folclore, salvadas siempre las excepciones (procesiones, romerías, primeras comuniones, bodas...). Pero un nuevo paganismo, el de la secularización, ha barrido Europa entera. Aquí y ahora, estamos en tiempso de evangelización, y las culturas occidentales en general son hoy terreno de misión y evangelización.

Domingo de Ramos en la Pasión del Señor: su liturgia y su sentido

La liturgia del Domingo de Ramos en la Pasión del Señor conmemora la entrada festiva y alegre del Señor en Jerusalén para la obra de la Redención y la lectura de la Pasión de Cristo como un anticipo de lo que en esos días hemos de meditar y abrazar. 

Son dos aspectos de la celebración de este día. Al participar en la procesión de ramos vamos cantando a Cristo. Le reconocemos como Rey y Señor. Lo aclamamos como Salvador. Es Cristo, el Mesías, el Redentor anunciado, que asume su pasión, “voluntariamente aceptada”.

Este sentido espiritual nos ayuda a participar en la procesión, a ir cantando, con nuestros ramos de olivo. Estos ramos recuerdan aquella entrada en Jerusalén de Cristo, y no se pueden considerar como amuletos. 

Sirven para la procesión y se bendicen para que se participe en la procesión. Luego se conservan en casa y nos traen a la memoria estos días la victoria de Cristo, su entrada como Rey.